中华民族的文化自觉与文化自信

——兼谈弘扬优秀传统文化与建设社会主义先进文化

                     ★★★  张太平 扶 刚

　　我们是在什么意义上讲中华民族的文化自觉与文化自信的？毫无疑问，我们是根源于我传统中华文化，立足于我现在中华文化，而着眼于我中华文化在现在世界和未来世界人类文化大系中所能够占据的地位来讲我中华民族的文化自觉和文化自信的。没有了这样的传承点、立足点和着眼点，我们的文化自觉和文化自信就会陷入盲目，就会失去根本，就会失去应有的立足支点和参照支点。21世纪是中华文化的世纪，因为我们拥有先进的现在中华文化、优秀的传统中华文化，并将会创新创造出未来引领世界的更加伟大而神圣中华文化。这就是我们的文化自觉和文化自信。那么，对于现在的、传统的甚至未来的我中华文化，我们应该确立一些怎样的自醒、怎样的自知、怎样的自觉和怎样的自信呢？

　　一、对现在中华社会主义先进文化的自觉和自信

　　什么是中华文化？

　　中华文化有过去中华文化、现在中华文化和未来中华文化之分，也有过去、现在和未来的中华制度文化、中华科技文化和中华精神文化之别。奥运会是体育文化，但它已经成为对推动人类全球化具有巨大精神凝聚力量，因而似乎也成为具有现代宗教意义的最伟大最神圣的人类精神文化。精神文化中要包括体育文化。

　　中华文化应当包括中华过去制度文化、过去科技文化、过去精神文化，应当包括中华现在制度文化、现在科技文化、现在精神文化，也应当包括中华未来制度文化、未来科技文化和未来精神文化。

　　中华制度文化、中华科技文化、中华精神文化，这是横三；过去中华文化、现在中华文化、未来中华文化，这是纵三。横三、纵三交叉理解，才能科学、全面、准确理解什么是中华文化、什么是中华传统文化、什么是中华优秀传统文化、什么是现在文化和什么是未来中华文化。

　　什么是现在中华文化？现在中华文化就是巍然屹立于世界文化之林的现在社会主义的中华文化。什么是未来中华文化？未来中华文化就是引领并将融入未来世界文化之中的共产主义的中华文化。

　　现在社会主义先进的中华文化是过去优秀中华文化的传承，是世界有益文化的吸收，是未来共产主义中华文化的基石和桥梁。

　　社会主义先进文化是社会主义先进制度文化、先进科技文化和先进精神文化的总和。

　　现在中华民族社会主义文化大系是一个怎样的情况呢？

　　大而言之是两强一弱。社会主义的制度文化不仅是先进于、优越于封建主义传统制度文化的，也是先进于、优越于资本主义的现在制度文化的，这是一强；现在中华民族的科技文化同样不仅是先进于过去中华科技文化的，而且，在今天，有许多方面也是走在世界科技文化前列的，这是二强。

　　现在我中华民族社会主义的先进制度文化和现在我中华民族先进的科技文化，这是我中华民族最大的文化自信所在。我们要有这样的文化自知、这样的文化自觉和这样的文化自信。

　　如同整个今天的世界文化一样，精神文化的发展创造是滞后于制度文化和科技文化的发展创造的。这是一弱。但这一弱是相对的弱，而且是某些方面的弱，当然，也是一些非常重要方面的弱。

　　哪些方面弱呢？

　　如果把精神文化作一个更细致的划分，现在中华社会主义先进文化可以归纳为两大基石、三大支柱和两大先锋七个方面。

　　马克思主义的基础理论哲学和辩证唯物主义的人文基础理论科学，这是两大基石；社会主义共产主义的制度文化、社会主义共产主义时代的科技文化，以及社会主义共产主义的德教（礼教或宗教）文化，这是三大支柱；体育文化和文学艺术等审美娱乐文化，这是两大先锋。

　　作为三大支柱之一的德教（礼教、宗教）文化是精神文化的支柱、核心和灵魂，也是制度文化和科技文化的支柱、核心和灵魂。

　　但正是这个德教（礼教、宗教）文化，它不仅是现在中华社会主义文化大系中最大的短板，而且也是当今世界整个人类文化大系中最大的短板。我们也一定要有这样的文化自知、这样的文化自觉和这样的文化自醒。

　　正是因为这样一个文化短板的存在，信仰信用危机、伦理道德危机等种种精神的危机，不仅成为我现在中华民族最大的危机，也成为了当今世界人类最大的危机。

　　文化体制改革和文化创新创造，重中之重的任务，应该就是这个德教（礼教、宗教）文化体制的改革和德教（礼教、宗教）文化实体的创新和创造。

　　我勇敢智慧而富有伟大创造精神的中华民族、中国共产党人和中国人民，要引领中国人民和世界人民走出现在精神危机的状况，要为人类文明做出更大的贡献，就一定要创新创造出唯物主义的社会主义共产主义的大众的科学的德教礼教新文化。

　　这是时代赋予我中华民族、中国共产党人和中国人民的全新使命！

　　二、对传统中华优秀精神文化的自觉和自信

　　传统中华文化就是过去中华文化。与现在中华文化一样，过去中华文化也包括过去中华制度文化、过去中华科技文化和过去中华精神文化。

　　过去中华制度文化有过去原始社会的中华制度文化，有过去奴隶社会和封建社会的中华制度文化，有过去以半殖民地半封建社会为主体的短暂的资本主义社会的中华制度文化。其中，传承两千多年的封建社会的中华制度文化是传统中华制度文化的主体。

　　封建社会的中华制度文化在历史上曾经是雄据世界的优秀的制度文化，但在今天，它的先进性不仅无法与先进的社会主义的中华制度文化相比拟，也无法与曾经是先进的现在依然主导着世界的资本主义的制度文化相比拟。

　　与世界上一切封建社会的制度文化一样，封建社会的中华制度文化早已是腐朽没落一去不能再复返了的过去制度文化。在今天看来，这显然已经不是中华优秀的传统文化了。

　　弘扬中华传统文化决不是弘扬中华传统的制度文化。

　　过去中华民族创造过灿烂的古代科技文化。举世闻名的四大发明开启了人类伟大的近代科技文明。科技文化不具有意识形态属性，没有腐朽没落一说，但科技文化同样是要讲先进性的。淘汰性是科技文化发展的基本特征。与世界上一切古老的科技文化一样，随着新兴科技成果的诞生，传统的科技文化将不再有现实的应用价值。

　　弘扬传统文化也决不是要弘扬传统的科技文化。

　　那么，在今天，我们所要弘扬的是什么样的中华传统文化呢？

　　大而言之，我们所要弘扬的主要是中华传统的精神文化。

　　中华传统精神文化有中华传统政治、经济、教育、哲学等思想观念精神文化，有中华传统伦理道德和礼教宗教精神文化，有中华传统文学艺术工艺等审美娱乐精神文化，也有民俗和过去中华历史精神文化。

　　过去中华制度文化和过去中华科技文化不再能够以现实的实

用的文化形态存在于当今世界和当今中国了，但却依然部分地以物质形态特别更多地是依然以非物质形态的历史文化存在于当今中国和当今世界人们的精神世界中。

　　具体来说，弘扬中华传统精神文化的主要范围和精神内涵应该是什么呢？

　　一般而言，诸子百家是中华传统精神文化之根，佛、道、儒是中华传统精神文化的三大支柱，其中，儒家文化在中华传统社会是长期居于统治地位的主流精神文化。道家和道教文化是儒家文化的重要补充。佛教文化虽属外来，但不仅早已中国化了，而且，其进入中华民族的历史，比世界上好多新兴国家的建国历史还要早几百年甚至几千年。中国佛教文化精神早已融入中华民族的精神世界，极大地影响着中华民族和中国人民的精神生活。把中国佛教看作中华民族传统精神文化的三大支柱之一是合情合理名副其实而决无过分勉强之嫌的。

　　不仅如此，如果换一个角度从传统的中华宗教文化总格局来看，中国道教、中国佛教、中国伊斯兰教、中国天主教、中国基督教等五大中国宗教也是中华传统精神文化的构成部分。中国古代太极图阴阳鱼用眼睛的黑中有白、白中有黑来表达阴中有阳、阳中有阴，你中有我、我中有你的辩证关系。把中国佛教、中国伊斯兰教、中国天主教、中国基督教看作中国传统文化的一部份，正是这种世界文化你中有我，我中有你的体现。马克思主义一样也是在我中华民族神圣土地上开花结果的伟大的舶来之神。

　　汉族之外，中国其他55个少数民族的传统精神文化也应该纳入中华传统精神文化的范围之内。过去讲中华文化是相对少数民族讲的，少数民族文化可以不包括在内；今天我们讲中华文化是相对世界讲的，不把少数民族文化包括在内，即是文化范围的缺失，也是会伤害少数民族感情的。

　　从内容方面来看，中华民族天人合一的思想文化传统是人类与自然和谐相处的优秀思想文化成分，是今天生态文化的重要思想资源；世界大同的思想文化传统是建设人类和谐大家庭的优秀思想文化成分，是今天共产主义思想在民族文化中的可贵根基；爱国主义的思想文化传统是凝聚民族精神的优秀思想文化成分，是民族文化的永恒主题。诗、书、礼、乐的文化思想，忠、孝、仁、义、信、智、勇、诚、爱、正等伦理道德思想文化成分，这都是优秀传统文化的精华所在。

　　我们所要弘扬的首先是这些优秀的传统精神文化。

　　总体来说，弘扬传统文化，一，在传统制度文化、传统科技文化和传统精神文化中，主要弘扬的是传统的精神文化；二，在传统精神文化中，所要弘扬的是优秀的传统精神文化；三，在优秀传统精神文化中，重点要弘扬的是传统伦理道德方面的优秀传统精神文化；四，现在中华社会主义核心价值体系的文化建设是现在中华社会主义先进精神文化建设的主体、主流和核心；五、弘扬传统文化，是现在中华社会主义精神文化建设的民族根基和重要补充；六、在现在中华社会主义先进文化建设中，也要吸收外来有益的思想文化作为补充。

　　这应该是弘扬中华传统文化在现在中华社会主义先进文化建设中的总定位。

　　可见，传统精神文化也并不是完全都适应我们的今天和我们的未来的。我们所要弘扬的是适应今天甚至未来中华民族和世界人民需要的具有现代普适性和未来普适性的优秀的中华传统精神文化，而不是中华传统精神文化的全部。

　　近年来，弘扬传统文化在国内外形成一种热潮，这无疑是一件可喜可贺值得庆幸的事情。但是，在今天弘扬传统文化的队伍中存在一种需要警惕的风气，最主要的体现，就是认为传统文化没有糟粕。似乎凡是传统的就都是正确的。无意间，在弘扬传统文化中传达着一种厌世情绪，传达着一种全盘否定现代文化的情绪。这决不是真正历史唯物主义的科学的世界观和文化观，这也

决不是一种真正有益现在中华社会主义先进文化建设的思想倾向和文化倾向。

　　社会在发展，人类生活在发展。发展就有扬弃。在近代以来的资产阶级革命和紧随其后的社会主义革命中，多少代革命者领导人民抛头颅，洒热血，推翻了旧的社会制度，建立了新的社会制度，创造了前无古人的现代制度文明、现代科技文明和现代精神文明，给人类带来了古代皇帝都无法享受的现代福祉。这是在丢掉传统社会许多腐朽落后的文化成分基础上实现的。

　　当然，不可否认，所谓矫枉过正，在资产阶级革命和社会主义革命中，也丢掉了不少不该丢掉的优秀的传统文化。中国是这样，世界也都是这样，虽然西方的宗教信仰文化是得到保留和传承的。

　　现在我们要弘扬传统文化，所要弘扬的正是那些不该丢掉的文化成分，而决不是那些必须丢掉的落后的和腐朽的没落的文化成分。

　　如果不分青红皂白，一讲弘扬传统文化，就以为传统的东西一切都是好的，这怎么能对得起那些伟大的近代革命者和现代革命者呢！传统的东西都是对的，传统的封建制度文化也是对的吗？如果说传统的封建主义的制度文化也是对的，这岂不是在说，近代以来的那些资产阶级革命者和社会主义革命者是革错旧制度的命了吗！

　　传统的东西都是对的，传统的科技文化难道也是只能坚守，不能逾越的吗！如果是这样，这岂不是在说，近现代以来，多少科学家、技术革新家的努力也都是反传统的，也都是做错了的吗！

　　在今天弘扬传统国学文化的队伍里，还有一些现象，一是偷偷摸摸，畏首畏尾，没有应有的文化自觉和文化自信，二是不能够在弘扬的方式方法上有应有的创新创造精神和必要的现代整合精神。

　　这都是源于缺乏理性分析的结果。没有理性分析，就很难确立应有的勇气和自信，就很难获得在弘扬方式方法上的应有的创造智慧和创新勇气。

　　传统的情结要有，理性的选择和理性的创造也决不能没有。这才是弘扬传统文化的正确态度。

　　历史虚无主义不对，惟古是瞻、惟古是从也不对。

　　对待传统文化，取其精华，弃其糟粕，这是正确的方针。

　　抢占人类文化制高点，既要抢占人类制度文化制高点，也要抢占人类科技文化制高点，更要抢占人类精神文化制高点，尤其要抢占人类信仰信念信用文化、伦理道德文化和礼教乐教文化制高点。建设社会主义文化强国，既要建设社会主义制度文化强国，也要建设社会主义科技文化强国，更要建设社会主义精神文化强国，尤其要建设社会主义共产主义信仰信念信用文化、伦理道德文化和礼教乐教文化强国。21世纪是中华文化的世纪，这既要是中华社会主义制度文化的世纪，也要是中华科技文化的世纪，更要是社会主义精神文化的世纪，尤其要是中华信仰信念信用文化、伦理道德文化和礼教乐教文化的世纪。

　　中华民族的文化自觉和文化自信是传统中华文化的自觉和自信，是现在中华文化的自觉和自信，更是未来中华文化的自觉和自信。

　　中华民族的文化自觉和文化自信是中华民族社会主义制度文化和未来人类共产主义制度文化的自觉和自信，是中华民族社会主义时代和未来人类共产主义时代科技文化的自觉和自信，也是中华民族精神文化包括中华民族传统精神文化和建立在中华民族精神文化基础上的未来人类精神文化的自觉和自信。

　　中华民族的文化自觉和文化自信是立根于传统文化、立足于现在文化而着眼于未来文化的，也是立基于科技文化、立本于制度文化而立强于精神文化的。

　　作者简介：

　　张太平，笔名曾一，祖籍山西太原。原太原市万柏林区民政局局长、太原市兴正国学文化研究会会长、山西中华文化促进会理事、山西当代儒学研究会常务理事、山西公益事业促进会副秘书长、国际互联网兴正论坛主持人、《兴正文化》作者，“兴正文化”原创人。

　　扶 刚，中华佛学网总干事。