藏匿深山的孔氏家庙

　　中国人是忘不了孔夫子的。

　　在号称“群山之祖，诸水之源”的磐安县，我们寻访到一座不同凡响的建筑——孔氏家庙；遇到一个不平凡的家族——孔家。

　　虽然全国许多地方有孔庙。但在大多数人的眼中，孔氏家庙只有两处，一处是北宗，在山东曲阜；一处是南宗，在浙江衢州。

　　而磐安盘峰乡榉溪村的孔氏家庙，是不为人所知的第三处——婺州南宗。

　　隐于山林的古村

　　历史的尘埃，淹没了许多人、事、物。唯有村口的老桧木，逃过了光阴。

　　拍拍老树庞粗的腰身，榉溪村村主任孔新平说：“这是我们的祖宗树。看到它，有如看到祖先。所以村里人有事，都愿意找它说说。”孔新平是孔子的第75代孙。

　　我们在树上看到，这里贴了各式各样的祈求。拿着香火刚来拜过的老奶奶，祈盼祖先保佑今年要高考的孙子，能够“金榜题名”。

　　这棵老桧木已有800多岁了。

　　话说宋建炎四年（公元1130年），金兵入侵中原，京都沦陷，南宋高宗被迫南迁，孔氏第48代孙衍圣公孔端友和弟端躬及父亲、伯父等一同护驾。后孔端友受皇命徒居衢州，端躬与父亲继续随驾。

　　金兵紧追不舍，南宋高宗逃往海上。端躬与父亲辞驾从台州取道婺州（金华古称）到衢州。行至榉溪村，父亲病逝，葬于榉溪。

　　一件奇事，留住了孔端躬的步伐。自山东曲阜南迁，端躬就带了一株桧树苗，并发誓“此苗在何地生根，即我氏之新址也”。一路上，他到哪就把树苗埋哪，然后又拔起带走。

　　突遇父亲病逝，桧树苗就被埋在榉溪。等料理完父亲丧事时，端躬发现，苗已长出新芽。“此乃天意！”同样是第75代孙的孔金良说。老人已经83岁了，但说起榉溪孔家故事，仍思维清晰，记忆力惊人。孔金良说，父亲去逝，桧木长芽，这是一层意思；还有朝庭腐败，无回天之力，决定归隐山林，以草木为伴是第二层意思。老人专门翻出了老祖先当年留下的诗句：“……儒林世泽垂永久，不啻牛眠跳马岗”。

　　从此，在荒无人烟的榉溪两岸，升起了袅袅炊烟。拿着毛笔风花雪月的儒人雅士，成为了扛锄头穿蓑衣、“脸朝黄土背朝天”的农民，在深山冷坞里繁衍生息。

　　爬上村边的钟山，俯瞰全村。整个村庄呈长条形，南北都有高山，东西是出口，东西长700多米，南北宽不到200米，村庄呈中腰粗、两端尖往北微弯的形状。村民说，这就像祖先日思夜想的东北“饺子”。

　　孔氏家庙位于村落中间，坐南朝北，呈现长方形。2006年，榉溪孔氏家庙被列为全国重点文物保护单位。专家考证，这座建筑群始建于宋宝祐三年（公元1255年），现存大部分建筑为清中晚期所建。

　　走进孔氏家庙，首先被84根柱子吸引。午后时分，影随光动，柱子的斜影，打在地面上，随着午后的阳光，慢慢走动着，甚是奇妙。

　　这到底是家庙还是祠堂，当年引起了不少的争议，甚至惊动了我国建筑界的三位泰斗——罗哲文、谢辰生和吕济民。三位老先生专程考察了榉溪孔氏家庙，并一致认定为家庙。

　　三位老先生说，这座建筑正厅明间梁上雕着龙呢。中国古代建筑除了帝皇家，龙只能雕在孔庙建筑。但它不是一般祭拜孔子的文庙，而是一座孔子后人在自己村落里建的供祭祖先的家庙。不过这又兼具了祠堂功能，建起了戏台。

　　家风承传800年

　　时光流逝，如今的榉溪孔家后裔，虽不会拱手作揖了，但遗风长存。

　　我们的午饭是在孔令宝家开的农家乐吃的。席间，有几个有趣的细节。上来一碗菜，如果我们没先夹一块，这碗菜就不会有人先动筷；敬酒时，他们的酒杯总是低于别人的杯子。

　　我们询问缘由，孔新平介绍说，这是祖上传下来的餐桌礼仪。

　　历经800年，即使成为山野粗民，孔氏的礼仪依然残存在他们的行为规范当中。

　　孔新平还补充说，在家里，一般父亲没有上桌，大家是不准先吃的；而且以前没有可以转的圆桌，孩子也只能吃自己面前的那碗菜；有好菜、有肉，父亲没有喊你吃，也是不能吃……

　　榉溪村，是以溪得名。境内山川秀雅，位于磐安大盘山和高二山大册麓的峡谷盘地间，四面环山，山峦重重叠叠，山清水秀，水陆交通都闭塞，“界三郡而邻五邑”，离四周县皆距七八十里之遥，的确是上好的“避世桃源”。

　　尽管如此，宋朝皇帝也没忘了孔端躬，准于建一个类似衢州孔庙一样的家庙，并御赐“万事师表”金字匾一块，后遂为婺州南宗。其子孙照例优免赋税劳役。

　　再来，有位皇帝考虑到曲阜已有千年根基，留有举世无双的文物圣迹，便由曲阜世袭了原来跟着孔端友一起到衢州的“衍圣公”称号，令衢州南宗世袭“五经博士”、婺州南宗世袭“礼祀生”。

　　就在这片深山野地里，历经800多年后，孔氏后裔已发展到万余人，子孙遍布永康、东阳、嵊州、新昌、仙居、缙云等地，用实际行动证明了“孝悌为本，耕读为生”的祖训。

　　他们也没忘了自己是孔家人。孔新平告诉我们，他年满18岁那天，父亲给了他一张孔家字辈排行。“希言公彦承，宏闻贞沿衍……”孔新平当场接受了我们的考验。

　　孔新平说，他的儿子孙斌武也将满18岁，等儿子高考结束后，他第一件要让儿子做的事，就是背熟孔家字辈排行。“这可以说是传承，按我老父亲的说法，就是人不能没大小，不知道辈份。”

　　新村不改古朴

　　呆在榉溪村的日子，是悠然的。

　　随便靠在哪个墙角，感受山风抚脸，抬头看云卷云舒，悠然而又惬意。

　　长出嫩绿小草的石头路、高高耸立的马头墙，还有被岁月熏黑了的青砖墙，一切都是那么的古朴，甚至有点笨拙的可爱。

　　孔氏第75代的孔国军，现在是村里的导游，每天都要接待一两批来自全国各地的客人。他告诉我们，游客最喜欢这里的原生态，还有宁静、安详的气韵。

　　与许许多多老村一样，榉溪老村也同样承担不起现代化家庭的需要。于是，新农村建设、旧村改造都成了必须。

　　但机缘巧合，当榉溪正准备大肆拆建时，孔家庙被评为了国家文保单位。位于村中心的孔家庙动不了，重新在历史上找到定位，认识了自我的孔家后人们，同样也舍不得拆了自家的老房子了。

　　保留旧村，这是榉溪村民共同的心思。究其原因，孔新平说，他们全村1300多人都是孔家后裔。

　　“房子拆了就没了，祖宗的记忆也就淡薄了。孔家人不能做这样的事。”农家乐老板孔令宝说。

　　他家的房子就是按照新农村规划，建到村边上的。其他的建房费用不说，光是为了呼应老房子那边的马头墙，村里要求用徽派建筑，一切新居要用马头墙、用木门木窗，他们家就多花了1.5万元。

　　孔新平介绍，2006年，村里统一征用了38.8亩土地，分布在村的东南西北角，专门供村民建房，而老房子谁都不能动。现在，已有81户村民建设了新房，而且是与老村融为一体的新徽派建筑。

　　上世纪八九十年代，村民们为了“美化环境”，把村里原来的石子路铺上了层水泥。为找回从前的记忆，村里又把一块块水泥敲掉，让有几百年的石子路重新自由地“呼吸”。

　　榉溪村就这样成为了新与旧合为一体的山区小村。