黄帝文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，博大精深，令人神往。最近三年，陕西省每年在清明公祭轩辕黄帝活动期间都要组织开展一次学术研讨会。今年确定的“民族感恩”主题，是一个社会精神和意识的命题，也是华夏子孙需要不断弘扬和光大的课题，通过研讨，必将使我们对中华文化的道德内涵有更深切的感悟，对传承中华文明有更强烈的责任。

      感恩的“恩”字，按照《说文解字》的说法，本来意思就是“惠”，而“惠”的意思就是“仁”，所以，感恩就是一种仁爱的精神。

      感恩是中国社会文化的重要原则，是礼仪之邦的重要意识，有着广泛的应用价值。《大戴礼记·礼三本》说，天地是万物的本源，先祖是族类的本源，而父母是人的本源。古代思想家据此提出，人要“报本返始”、“知恩图报”，知道自己的根源，并有所感恩和报答。

      这就是说，感恩的第一层次是对天地的感恩，也即国情、社会之情的感恩。人来自自然、还之自然，人类需要对自然怀有敬畏和感恩心态，在保护自然，保护环境，维护生态和谐方面做出贡献。这方面，中国古代崇尚泛神论，不仅敬畏和祭祀天地，而且对山川、草木也都怀有敬畏之情。

      第二个层次的感恩是对祖先的感恩，也即人类之情、民族之根的感恩。这里包括民族的祖先和宗族的祖先，以民族或国家的祭祀为重。在古代，国家祭典的制作是有严格标准的，《礼记·祭法》上说：“夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”黄帝是中华民族的共同始祖，是中华文化和物质文明的奠基人和开拓者，开启了民族灿烂文化的先河。千百年来，黄帝已经成为中华民族共有的文化标志。对黄帝的纪念活动表达着对民族文化价值的崇尚和认同，表达着对中华文化统一性的认同，同时也表达着对民族文化创造者的感念之情，所以才被历朝历代列入祀典。

      第三个层次是对父母的感恩，即家族亲情的感恩。孔子论孝道说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”古人讲格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下，这是一个从个人修养到奉献社会的序列，而个人修养中“孝”是一个很重要的内容，古时候以“孝”治天下，“孝”就是感恩。家庭道德很差，恐怕也不能指望他报效于国家，服务于人民。

      第四个层次是横向的，是人与人之间的感恩关系，即人际关系、处人处事的感恩。孔子说“仁者爱人”（《论语·颜渊》），主张“仁政”。孟子也说：“尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下”（《孟子·离娄上》），董仲舒讲仁以“爱人”，义以“正我”（《春秋繁露·仁义法》），重视自律和利他。张载说人要“与天地万物为一体”，达到“民胞物与”（《正蒙》）的高尚境界。这才是真正广博的感恩。儒家讲感恩，不是空洞的，他们要求有经济社会制度的保障，孔子要求利民，所谓“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）。孟子要求保障人民财产，他认为人民有“恒产”则有“恒心”（《孟子·梁惠王上》），反对统治阶级刻薄寡恩、情酷义绝。

      “感恩”是中华民族性格的重要表现。感恩滋生了传统社会浓郁的亲情、友情和乡情。中华文明之所以生生不息，能够历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，与历史形成的这种感恩精神有密切的关系。（赵正永）