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【和谐中国网经典普及工程】
《尔雅》导读
和谐中国网书院 李耀君
一、作者简介
《尔雅》是中国古代最早的词典和训诂学著作，相传为西周至汉代学者集体编纂而成。传统说法认为，周公旦曾参与部分编撰，后由孔子及其弟子增补，但此说缺乏确证。现代学者普遍认为，《尔雅》成书于战国至西汉初期，是儒家学者对先秦经典词汇的整理和解释。
二、时代背景
《尔雅》的编纂背景与先秦至汉初的文化需求密切相关：
1、语言变迁：春秋战国时期，各地方言差异大，典籍中的词汇含义逐渐模糊，需要统一解释。
2、经典传承：儒家经典（如《诗经》《尚书》）的解读需要权威的训诂工具，以便学者正确理解。
3、政治统一：秦汉大一统后，语言文字的规范化成为文化整合的重要手段，《尔雅》应运而生。
三、 编辑体系
《尔雅》并非哲学著作，而是一部以分类和释义为主的工具书，其核心思想体现在：
1、“雅正”观念：书名“尔雅”意为“近正”，即用规范的语言解释古语和方言，确立标准语义。
2、分类体系：全书共19篇，按内容分为：
（1）释诂、释言、释训：解释一般词语、动词和形容性词汇。
（2）释亲、释宫、释器等：分类解释亲属称谓、建筑、器物等专有名词。
（3）释天、释地、释草、释兽等：涉及天文、地理、动植物等自然科学知识。
3、经学服务：释义多与儒家经典相印证，是汉代经学家解经的重要依据。
四、历史地位
1、“十三经”之一：唐代列入“十二经”，宋代扩充为“十三经”，成为儒家核心典籍。
2、训诂学鼻祖：开创了中国古代词典编纂的先河，影响后世《说文解字》《广雅》等著作。
3、百科全书的雏形：其分类方法兼具语言学与自然科学价值，是古代知识体系的重要载体。
五、对今天的现实意义
1、语言学研究：为汉语词汇史、语义演变提供珍贵资料，助力古代文献解读。
2、文化传承：帮助现代人理解先秦思想、社会生活和自然观，增强文化认同。
3、学术方法启示：其分类和训诂逻辑对现代辞书编纂、知识分类仍有借鉴意义。
总之，《尔雅》作为中国古代第一部词典，既是儒家经典的工具书，也是早期百科全书式的知识总汇。它奠定了中国传统训诂学的基础，至今仍是研究古代语言、文化和社会的重要桥梁。
【附：编者简介】李耀君，1966年出生，陕西合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。
参阅链接
http://www.hxzg.net/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附1】
《尔雅》目录
《尔雅》共分为19篇（卷），按内容可分为三大类：
一、普通语词解释（释诂、释言、释训）
二、社会生活相关词汇（释亲、释宫、释器等）
三、自然万物名称（释天、释地、释草、释木等）
详细篇目如下：
1、释诂：解释古代同义或近义字词（如“初、哉、首、基”皆训“始”）
2、释言：解释常用动词、形容词及短语（如“还、复，返也”）
3、释训：解释叠词、连绵词及形容性词语（如“明明、斤斤，察也”）
4、释亲：解释亲属称谓（如“父为考，母为妣”）
5、释宫：解释建筑名称（如“宫谓之室，室谓之宫”）
6、释器：解释器物、工具名称（如“木豆谓之豆，竹豆谓之笾”）
7、释乐：解释音乐相关词汇（如“大瑟谓之洒”）
8、释天：解释天文、历法、气象（如“春为苍天，夏为昊天”）
9、释地：解释地理、行政区划（如“两河间曰冀州”）
10、释丘：解释丘陵、地形（如“丘一成为敦丘”）
11、释山：解释山岳名称（如“河南华，河西岳”）
12、释水：解释河流、水文（如“水注川曰谿”）
13、释草：解释草本植物（如“荷，芙蕖”）
14、释木：解释木本植物（如“枞，松叶柏身”）
15、释虫：解释昆虫类（如“有足谓之虫，无足谓之豸”）
16、释鱼：解释鱼类及水生动物（如“鲲，鱼子”）
17、释鸟：解释鸟类（如“二足而羽谓之禽”）
18、释兽：解释兽类（如“狻麑，如虦猫，食虎豹”）
19、释畜：解释家畜（如“鸡，大者蜀”）
附注：前3篇（释诂、释言、释训）是《尔雅》的核心，主要解释抽象词汇；后16篇则分类解释具体事物名称。
【附2】
《尔雅》经典字词句
一、普通语词类
1. 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。
释义：这些字均有“开始”之义。
2. 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
释义：这些词均指“君主”或“尊长”。
3. 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。
释义：这些字均有“大”的含义。
4. 粤、于、爰，曰也。
释义：这些字皆可作发语词，相当于“曰”。
5. 谑浪笑敖，戏谑也。
释义：形容嬉笑戏弄的样子。
二、社会生活类
6. 父为考，母为妣。
释义：称亡父为“考”，亡母为“妣”。
7. 妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。
释义：妻子称丈夫的父亲为“舅”，母亲为“姑”。（此与现代不同，说明了语言的变迁）
8. 宫谓之室，室谓之宫。
释义：秦汉以前，“宫”“室”皆指房屋，无等级差别。
9. 木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。
释义：木制的盛食器叫“豆”，竹制的叫“笾”，陶制的叫“登”。
10. 大瑟谓之洒。
释义：一种大型瑟称为“洒”。
三、天文地理类
11. 春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
释义：四季天空的不同称谓。
12. 北极谓之北辰。
释义：北极星古称“北辰”。
13. 两河间曰冀州。
释义：黄河与辽河之间的地域称“冀州”。
14. 丘一成为敦丘，再成为陶丘。
释义：一层高的土山叫“敦丘”，两层高的叫“陶丘”。
15. 河南华，河西岳。
释义：华山在黄河以南，吴岳或指岱岳在黄河以西。
四、动植物类
16. 荷，芙蕖。其茎茄，其叶蕸，其本蔤。
释义：荷花的各部位名称：茎称“茄”，叶称“蕸”，根称“蔤”。
17. 枞，松叶柏身。
释义：“枞”是一种叶子像松、树干像柏的树。
18. 有足谓之虫，无足谓之豸。
释义：有脚的动物称“虫”，无脚的称“豸”。
19. 鲲，鱼子。
释义：“鲲”指鱼卵。
20. 二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。
释义：两足有羽毛的动物是“禽”，四足有毛的是“兽”。
21. 蒚，山蓟。
释义：“蒚”是山中的蓟类植物。
22. 蜉蝣，渠略。
释义：“蜉蝣”古称“渠略”，一种朝生暮死的昆虫。
23. 鼫鼠，鼯鼠。
释义：“鼫鼠”即“鼯鼠”，指飞鼠或五技鼠。
24. 狻麑，如虦猫，食虎豹。
释义：“狻麑”狮子形如浅毛虎，能食虎豹。
五、时间与空间类
25. 夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
释义：不同朝代对“年”的称呼：夏称“岁”，商称“祀”，周称“年”，尧舜时称“载”。
26. 东至日所出为泰远，西至日所入为邠国。
释义：东方日出处称“泰远”，西方日落处称“邠国”，反映古人的地理观念。
六、器物与礼制类
27. 彝、卣、罍，器也。
释义：“彝”“卣”“罍”均为古代酒器名称。
28. 璋大八寸谓之琡。
释义：长八寸的玉璋称为“琡”。
29. 璧大六寸谓之宣。
释义：直径六寸的玉璧称为“宣”。
30. 缫帛縿，练旒九。
释义：指古代旗帜的装饰，用浅色帛制成，垂旒有九条。
七、人体与状态类
31. 顤，长颈也。
释义：“顤”形容脖子细长。
32. 矔，大目也。
释义：“矔”指眼睛大而突出。
33. 惸惸，忧也。
释义：“惸惸”形容孤独忧愁的样子。
八、其他名物类
34. 肉曰脱之，鱼曰斫之。
释义：处理肉称“脱”，处理鱼称“斫”。
35. 黄金谓之璗，白金谓之银。
释义：黄金古称“璗”，白银即“银”。
36. 弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。
释义：有装饰的弓称“弓”，无装饰的称“弭”。
37. 珪大尺二寸谓之玠。
释义：长一尺二寸的玉珪叫“玠”。
38. 缁广充幅长寻曰旐。
释义：黑色、宽幅、长八尺的旗子称“旐”。
九、抽象概念与行为
39. 谡谡，起也。
释义：“谡谡”形容迅速起身的动作。
40. 甹夆，掣曳也。
释义：“甹夆”指牵拉、拖拽的动作。
41. 籧篨，口柔也。
释义：“籧篨”原指竹席，引申为谄媚奉承之态。
42. 籧篨，戚施，不能俯也。
释义：形容驼背无法弯腰的状态。
43. 僭，差也。
释义：“僭”指越礼、僭越的行为。
十、精选叠词与连绵词
44. 明明、斤斤，察也。
释义：“明明”“斤斤”形容明察秋毫。
45. 穆穆、肃肃，敬也。
释义：形容庄严恭敬的样子。
46. 番番、矫矫，勇也。
释义：形容勇武之态。
47. 丁丁、嘤嘤，相切直也。
释义：拟声词，形容伐木或鸟鸣声。
48. 晏晏、旦旦，悔爽忒也。
释义：形容反复无常的状态。
以上展现了《尔雅》作为“古代百科全书”的特点：
1、语言价值：保存了先秦汉语的词汇系统与训诂方法。
2、文化意义：反映了古人对自然、社会的分类认知。
3、实用功能：至今仍是解读经典文献的重要工具。
4、名物考证：如“璋大八寸谓之琡”，体现古人对器物规格的精细分类。
5、语言对比：如“夏曰岁，商曰祀”，反映历法文化的演变。
6、生态记录：如“狻麑食虎豹”，保存了古代对动物的观察认知。
【附3】
【《尔雅》赋】
和谐书院 李耀君
粤若鸿蒙初判，人文肇兴，鸟迹代绳，皇娥制字。自龟龙负图而典册昭，孔壁藏书而训诂明。洎夫姬周鼎盛，稷下儒生揖让；嬴秦燔余，汉室经师继绝。此《尔雅》之所由作也，诚九流之津涉，六艺之钤键矣。
观其部次星罗，篇章云构：释诂则统万言于一珠，释亲则列九族如璇杓。草木虫鱼，尽禹鼎之所铸；宫室器乐，皆周官之遗范。至若“大琴谓之离”，“扶摇谓之飙”，解天孙之机杼，析混沌之七窍。郭璞注疏，犹添珊瑚于玉树；邢昺正义，更淬青霜于宝刀。
若夫墨客临文，每逡巡于训义；史家载笔，恒取则于度衡。“初、哉、首、基”之训，启《春秋》之笔削；“郁陶、繇喜”之辨，正《风》《雅》之弦歌。张衡研京，必参《释地》之篇；左思赋蜀，岂废《释山》之注？此所谓“通古今之异言，辨万物之殊号”者也。
及至玄奘译经，窥基释论，亦采“曼殊”之旧译；利玛窦来，徐光启笔，犹存“默爵”之古称。然则五洲言语，岂出六经畴范？今之览者，当持雅俗之衡：既以甲骨证往籍，复以殊语参新知。譬犹河出昆仑，分流皆带星宿；花开阆苑，异色同沐朝阳。
赞曰：训诂之渊，文明之筏。解天语兮通人伦，熔夷夏兮铸华章。历千载而弥光，与日月而同长！
【附】经典导读系列链接
一、四书（大学、中庸、论语、孟子）
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
二、五经（诗、书、礼、易、春秋）
《诗经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14298.html
《尚书》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14300.html
《礼记》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14295.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《春秋》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14301.html
三、儒家十三经
（“十三经”之《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》等见上“四书五经”，其余如下）
《周礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14303.html
《仪礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14302.html
《左传》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14305.html
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《尔雅》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金刚经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14307.html
…………
六、其他
《阳明心学》导读（儒家为主，兼容佛道）
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
《王凤仪言行录》导读（融合儒释道）
http://www.hxzg.net/html/62-14292.html
…………
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