马育森 搜集整理

　　话说渭南

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　　主持人：黄 玮

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　　追溯历史渊源 体验风俗民情

　　呈现自然景观 介绍人文古迹

　　伊尹，姓伊，名挚。尹为官名。商初大政治家，尹相。尊称阿衡、保衡、商元圣等，有莘国（今合阳县）人。

　　伊尹生于空桑，长在伊水之滨，成年后流落在有莘国。另说，据合阳清乾隆三十四年版《合阳县全志》载，“按里语云，（伊尹）生尹庄，葬秦庄（今莘村），谓元圣也”。

　　当时夏桀为政残暴，夏民不断向周边国出逃。伊尹看在眼里，恨在心中。这时他发现还是有莘国君有贤德，他想总有一天要劝说有莘国君起兵灭夏。他的处境贫困，先为普通家奴，是一个非常能干的奴隶，做得一手好菜。为了接近有莘国君，他自愿沦为奴隶，充任有莘国君贴身厨师。国君发现他有才干，便安排在有莘国宾馆，提拔为管理膳食之官。经长期观察，伊尹终于发现，有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后，因为公元前21世纪，夏启把他的一个支子封在此地。血缘难以割断，况且有莘国小力弱，不能担当灭夏大任。

　　这时，一次薛国（今山东月泰县南）国君仲虺来到有莘国观光。他在宾馆中发现厨司伊尹举止不凡，宴后他就有意地与伊尹闲聊，通过他的言辞了解到他的出身贫贱低下，为人做奴，但他勤学博闻，有道有德，才华出群。他在做厨期间，立志摆脱自己的奴隶境遇，建功立业。在他接待宾客时博闻强记，用心钻研尧舜的治国之道，而且，他通晓天下大事，是一位难得的治国之才。他就想把伊尹买回薛国委以重任。

　　薛国国君与有莘国君谈了几个回合，没有达成协议，因有莘国君这样做只怕对己不利。这时仲虺别无他方，最后想了一个计略，送给伊尹一些财物，让他自己赎身，购置田地，暂且安身，等待时机。

　　仲虺走后，伊尹就遵照仲虺的安排立即赎身为民。自己出身卑微下贱，想选一个偏僻安宁的地方清贫度日。经过出来多日了解到有莘国西北方有一个秦庄（今合阳县百良镇莘村）。这里西望梁山之阳，近在紫金山之腰，东临黄河，南有徐水，北靠易水之滨（百良沟水）地形成了一个西高东低，南北较平。秦庄就位于中心处，这里山清水秀，风景宜人，环境幽雅，百姓生活安宁，民风淳朴，善良勤劳，以农、牧、桑为生，热爱田园的伊尹看中这里是一个适宜自己定居的好地方。

　　这一带地形三面环沟，东临黄河，山水相连，村庄稀少，气候湿润，土地肥沃，也是比较理想的耕作之地。伊尹便在此安家落户，购置田地，安心躬耕，时年夏后三十七年乙卯。

　　他在秦庄东边田间较远的地方，临时扎了个田间的庄子（临时放农具、供人休息的地方）。后来的人在这个庄子的旧址南北建了村子，就叫南尹庄村、北尹庄村。西边有伊尹养马的马房，今马家庄村（此村没有姓马的）。在西南方有伊尹碾场的地方，今为南阿场村、北阿场村（因伊尹尊称阿衡）。东南方在天旱时，伊尹从徐水河每月汲水三次，进行浇田的地方叫“三汲村”，这村人们流传说：“伊尹三汲水，平地一声雷。”因此村人姓雷。东西有条“伊路”，南北走向有条陌道，陌道的东边叫陌东村，陌道的西边叫陌西村。除此之外还有莘野一代。

　　这些村庄都与伊尹躬耕有关，这些村的名字，都是伊尹在汤王三聘后，伊尹在朝成名相当一段时间而命名的。

　　伊尹在此精心耕作，并推动着这一带的农耕文明和发展。他就已成了一位大名鼎鼎的耕夫。当时，处在夏朝末期，农耕文明刚刚萌生，他在农耕文明中起到一定的作用。因而孟子曰：“伊尹耕于有莘之野。”今天的百良地区那自然成了当年伊尹的耕作区。时间久远，这些伊尹胜迹的村庄，沿留至今，也就是伊尹耕莘永不磨灭的历史丰碑。

　　伊挚在农闲时经常在该村中心的地方与百姓聊天，向百姓宣传尧舜治国之道。后来人们为了纪念这件事，便在这个地方建了“乐道处”的牌坊。这就是孟子所谓：“而乐尧舜之道”。

　　伊挚是一个多才多艺的人，他躬耕于此与百姓和睦相处，村里有婚丧嫁娶，他就为事主做厨待客。村里的人有病时，他就让病人以食疗为主和土偏方进行治疗，还帮病人到田间采药，回家亲自进行炒煎，在实践中不断探索为百姓治病之方，首创了中国历史汤药治病之方，人们常说：“伊尹汤药”。这时，他已成了很有名的医生。他喜欢音乐，在生活之余，他用自己制作的简易唢呐吹吹民间小曲。传说中他还做过乐人呢，后来他写了歌《晨露》。

　　伊尹在躬耕中体察民情，忧百姓之疾苦，关注天下大事，探究治国安邦之道，他面对现实开始了自己的生活。后来在此村发生了“汤王三聘伊尹”的故事。

　　为了纪念伊尹躬耕，伊尹故里合阳一代的农民在周时吆牛叫“伊……尹”，牛的左耳一动，眼就向左看，示意伊尹到来之意；叫“啊（ě）……衡”，牛右耳一动，眼就向右看，示意阿衡的到来之意。到晋时废了有莘国，人们吆牛便简化成“咿……”。牛就向左（内）走，叫啊“（ě）……”牛就向右（外）走。这一带农民训牛吆牛，牛十分听话，以表牛对伊尹耕莘的恭敬。此习惯沿用至今。

　　清顺治五年，合阳知县庄曾明挥笔写了这首《伊尹耕处》“乐道耕田野老身，一犁烟雨足经纶？翻然顿去为舟楫，济得商家六百春。”

　　清康熙丁丑年，三秦督学使者陆德源，合阳知县郭俊为先贤故里立了一通龟托碑，上书“商元圣故里”。过路官吏见此碑，文官下轿，武将下马，恭敬而过。

　　中华人民共和国成立后，西北大学教授杨春霖曾主据认定：“被誉为我国烹饪艺术鼻祖的伊尹就诞生在合阳县，其故里在合阳县百良乡莘村，其墓在该村东南......”

      阿衡与合阳行姓 / 史耀增

　　就全国范围来讲，行（xíng）姓是一个小姓，不载于《百家姓》，但在合阳县，有行姓居住的村庄却有好几个。甘井镇的北护难村、坊镇的赵家村和小伏六村、新池镇的行家堡和北王庄都有行姓聚居。新池镇还有一个大村子叫行家庄，如今已没有一户行姓，但既以行家庄为村名，想来当年村中的行姓应该占大多数。

　　合阳民间传说，行姓是被誉为“千秋贤相”的伊尹的后代。伊尹助汤有功，汤王封其为阿衡，其后裔遂以“衡”为姓。后来族中有人犯了事，族人恐怕受连累，便去掉“衡”字中间的“鱼”，改姓行。北护难村的行知省（1902—1976）先生是誉满关中的拓碑专家，曾被西安碑林博物馆聘为“陕西省金石采访员”、“陕西省博物馆之友”，许多珍贵碑石靠先生的精拓而得以保存下来。今年6月，我有幸在北护难村见到了先生在1963年农历正月亲手续成的《重续行氏家谱》，在其所撰“自序”中说及行姓的起源时这样写道：“吾行氏即商汤伊尹元圣之后，官居阿衡，后人以官为氏，四世之前，皆姓衡氏。因衡中鱼儿反心，唯恐人丁稀少，后辈改衡为行。”这是“改衡为行”的另一种说法，虽与民间传说有异，但两者关于“行姓为阿衡后裔”的认同却是一致的。1996年版《合阳县志》记载，百良镇的尹庄是伊尹的故里。在离尹庄五里路的莘村东南方有伊尹墓。行知省先生家境清贫，靠在四乡拓碑、出售学生仿格贴补家用。有一次转乡来到莘村，见伊尹墓园里的柏树遭到砍伐，便找到村中吕姓人家质问：“为何把我先人陵里的柏树砍得不成样子？”因为据说莘村吕姓是为伊尹看守墓园的，代代相传。吕姓人家见先生怒气冲冲的样子，便问：“你贵姓？”行先生答：“我姓行。”吕姓人觉得奇怪了：“你既姓行，伊尹咋是你先人？”行先生便讲了由“衡”改“行”的事，村里人这才明白了，忙向行先生赔不是，保证以后要好好地保护墓园不受破坏。

　　小伏六村的行海亭（1890—1945）是杨虎城将军的部下，以英勇善战出名。据说其眉毛既长又硬，能搁住一根卷烟，因之人们皆称其为“行长眉”，知道真名的人反而少了。“西安事变”中，杨将军派他镇守陕西的东大门潼关，可见对其信任的程度。行海亭晋升旅长被授予少将军衔后，曾专门到莘村的伊尹墓园祭祖，说伊尹是他们行家的老先人。2005年冬天，笔者曾专门就此事采访了行海亭的堂侄、离休老教师行红先生。年过古稀的行红先生说，确有到莘村祭祖这件事，但他在外上学，没有参加这次活动。他们村的行姓是从赵家村迁来的，他小时候曾在清明节去那里上过老坟。因为家谱丢失，什么时候迁来的，到小伏六村繁衍到多少代，已经说不清了。行知省先生所续北护难村行氏家谱载，“明朝末年，吾祖四世，由坊镇赵家村迁至护难村，迄今已历十六世。”北护难村还有一支由山西洪洞大槐树下移民而来的行姓，与该村原有行姓同姓不同宗，按迁来的时间顺序分别称为“前行家”和“后行家”。“前行家”的始祖名养浩，三个儿子分别叫学曾、学诗和学易。长子与三子没有后代，如今“前行家”均为次子的后裔。后裔中还有一支迁到了宝鸡。据今年已经80岁的行德科先生讲，当年“后行家”的先人带着三个儿子定金、定银、定玉来到合阳，打听同姓之人，以便互相有个扶帮。找到了北护难村，落脚在相距仅半里的南护难村东坡，依崖打窑而居，因为那里沟地多，便于开荒种粮。后来光景日渐富裕，又移居北护难村。现已有十四世，辈分字为定、垚、维、邦、固、继、尔、建、有、九、衡、道、丙、守。据说后裔中还有移居富平、洛川等地的。2005年冬，北王庄发现一通虽已断成几截，但却字迹清晰、内容完整的祖陵碑，碑文记载行氏迁徙源流，碑阴刻七至十二世世系表。碑立于清雍正四年（1726年），距今近300年。从碑文可知，该村行氏系明永乐年间从坊镇赵家村迁来，始祖名好礼，迄今已600余年，繁衍至二十五世，1400余人。但在该村2006年新续《行氏族谱》中十九世孙行方先生所撰序中，对于行姓的来源却有另一种说法。说是百良镇莘村东南一公里处旧名秦庄头，伊尹墓即在此。伊尹的“后裔袭封于衡，至周末有衡子，以官为氏，故姓衡氏”。元顺帝至正八年（1348年）三月，元军与朱元璋部激战于潼关，元军大败，退至秦庄头，乱兵放火，村毁人亡。孑遗“衡”氏无家可归，乃简为“行”氏，这便是行姓的来源。是年冬，行培元迁至金水沟畔北护难村，行改玉则移至赵家村落脚。在这里，两村行姓均系从秦庄头迁出，而与北护难村“行氏族谱”所载该村行姓系“由坊镇赵家村迁至北护难村”之说不符。

　　阿衡伊尹的故里在百良镇尹庄，其墓在莘村，既然行姓是阿衡的后代，为何徐水之阳偌大的百良塬上却没有一个有行姓居住的村庄？徐水沟南行家庄的行姓人家到什么地方去了？另一个以行为村名的行家堡行姓，又从何而来？北护难村、小伏六村和北王庄的行姓都是从赵家村迁去的，那么赵家村的行姓真的是旧秦庄头劫后余生的衡氏吗？这一切都为我们留下了需要继续探索的课题，而且是研究伊尹这位历史名人时不能避开的课题。