【人文中国】陕西合阳县史前时期及夏商周时期的人文历史探析 - 和谐城市

【人文中国】

论陕西合阳县史前时期

及夏商周时期的人文历史

和谐中国网李耀君

合阳县，位于陕西渭南东部，黄河西岸，地处关中平原与黄土高原的过渡地带。这里不仅是《诗经》开篇“关关雎鸠，在河之洲”所描绘的古老意境所在，更是一片承载了厚重历史的土地。从遥远的史前时代到夏商周三代，合阳的人文历史演进，如同一幅微缩的画卷，生动展现了黄河文明在区域层面的发展、融合与变迁。

一、史前时期：文明的曙光与早期聚落

合阳的史前历史，可以追溯到遥远的新石器时代。这一时期，得益于黄河及其支流优越的水源和肥沃的土壤，先民们在此定居、繁衍，创造了早期的农业文明。

1.仰韶文化时期（约公元前5000-前3000年）：

考古调查表明，合阳境内分布着多处仰韶文化遗址，如莘村遗址、休里遗址等。这些遗址中出土的典型器物包括磨光石斧、石刀等农业生产工具，以及精美的彩陶盆、罐、钵等生活用具，其纹饰以绳纹、线纹和黑彩绘制的几何图案为主。这些遗存证明，在五六千年前，合阳的先民已经过着以原始农业为主，兼营渔猎和家畜饲养的定居生活。他们形成了具有一定规模的聚落，社会结构处于母系氏族公社的繁荣阶段。

2.龙山文化时期（约公元前3000-前2000年）：

继仰韶文化之后，合阳进入了龙山文化时期。这一时期的文明程度显著提高，主要体现在两个方面：

（1）技术进步：陶器制作普遍采用轮制技术，器形更加规整，以灰陶为主，出现了袋足鬲、斝等空足炊器，标志着烹饪技术的进步。

（2）社会变革：从聚落形态和遗物来看，社会生产力进一步发展，私有制开始出现，社会结构正由母系氏族向父系氏族过渡，为迈向文明社会门槛奠定了基础。

合阳的史前文化序列，完整地体现了从仰韶到龙山的演进，是探讨黄河中游地区新石器时代文化谱系与人群活动的重要一环。

二、夏商时期：传说与信史之交——从帝喾之裔到伊尹故里

1、关于夏代，由于传世文献记载匮乏且考古实证尚待进一步明确，合阳地区的具体情况较为模糊。

但根据地理方位，合阳地处夏王朝统治中心的边缘地带，很可能是一些与夏王朝保持若即若离关系的部族方国的活动区域。值得注意的是，在更早的古史传说系统中，合阳所在的“莘”地与华夏共祖帝喾产生了关联。

帝喾与有莘氏的古老渊源：帝喾是传说中的“三皇五帝”之一，商族和周族都将其奉为始祖。据《史记·五帝本纪》等文献记载，帝喾有四位重要的妃子，分别诞生了不同民族的始祖。虽然“有莘氏”未直接列为帝喾之妃，但在广义的古史谱系中，“有莘”作为一个古老的氏族，其活动年代可以追溯到帝喾时代。这表明有莘国是一个渊源极古的部落方国，其历史根基深植于华夏民族的起源传说之中，为其在后世商周时期的显赫地位奠定了神圣性与合法性基础。

2、到了商代，历史的面貌逐渐清晰。

根据甲骨文记载和后世文献，商代在合阳一带确实存在一个名为“莘”的方国，并在商周革命中扮演了至关重要的角色。

（1）“有莘之野”与“伊尹”: “有莘”是见诸史籍的一个重要古国。其地望虽有争议，但多数考证认为在今合阳县东南部。合阳古称“莘”，即源于此。有莘国在历史上最著名的贡献，是为商王朝输送了一位开国功臣——伊尹。

（2）伊尹出身：据《史记·殷本纪》等记载，伊尹名挚，出生于有莘国。他原本是有莘君的厨师或奴隶，但胸怀经天纬地之才。

（3）“媵臣”入商：商汤为了灭夏大业，积极寻求贤才。他得知伊尹的才能后，向有莘氏求婚。有莘君答应嫁女，伊尹便作为陪嫁的“媵臣”（随从），来到了商汤身边。

（4）“负鼎俎”说汤：伊尹以烹饪和滋味为比喻，向商汤阐述治国平天下之道，提出了“治大国若烹小鲜”的深刻哲理，深得商汤赏识，被破格提拔为“尹”（宰相）。

（5）历史意义：伊尹辅佐商汤灭夏立商，成为三代时期贤相的典范。其后，他更是在商汤死后，连续辅佐外丙、仲壬、太甲三王，在太甲无道时曾将其放逐于桐宫，自己摄政当国，待太甲悔过后又迎其复位，被后世尊称为“元圣”。伊尹从有莘国走向历史舞台中心的故事，不仅证明了古莘国是培育杰出人才的沃土，更将合阳地区与商王朝的建立这一重大历史事件紧密地联系在一起，极大地提升了其在早期文明史上的地位。

三、西周时期：畿内要地与“古莘国”的辉煌

西周是合阳早期历史上一个极为辉煌的时期。随着周王朝的建立，合阳因其特殊的地理位置和政治联姻，成为了王畿之内的重要区域。

1.周文王与太姒的联姻： 这是合阳西周史上最浓墨重彩的一笔。据《诗经·大雅·大明》记载：“文定厥祥，亲迎于渭……缵女维莘，长子维行，笃生武王。” 这里的“莘”即指合阳的古莘国。周文王姬昌迎娶了有莘国的女子太姒，这场政治联姻极大地增强了周人的实力。太姒与夏商时期的有莘氏一脉相承，她的贤德之名，延续了有莘氏这个古老氏族良好的声誉。她生下了周武王姬发和周公旦等十子，被尊为“文母”。从伊尹到太姒，有莘国在商、周两大王朝的兴起过程中，都通过输送关键人物（贤相与国母）发挥了不可或缺的推动作用，这在中国古史中是极为罕见的现象。

2.“武王伐纣，师渡孟津”的起点： 合阳地处黄河西岸，隔河与山西相望。历史上著名的“武王伐纣”，其大军渡河地点“孟津”（学者认为与合阳附近的黄河古渡有关，另一说在河南），凸显了合阳作为军事要冲的地位。周人大军很可能在此集结并东渡黄河。

3.畿内封地与文化融合：作为周室姻亲之国和京畿要地，合阳深受周礼文化的熏陶。这里应是西周贵族的重要封地或采邑，出土的西周青铜器、玉器等（尽管目前明确的考古发现尚不丰富，但周边地区的发现可作参照）应是当时礼乐制度与社会等级的体现。周人的农耕技术、宗法制度在此地得以广泛推行，与本地有莘文化深度融合，奠定了合阳此后数千年的人文基调。

四、东周（春秋战国）时期：秦晋争锋的战略前沿

进入东周，平王东迁，王权衰落，合阳所在的地区成为了秦、晋（后为魏）两大强国激烈争夺的前沿阵地。

“羁马之战”与河西之地：合阳地处“河西之地”，是秦国东出、晋国（魏国）西进的必争之地。历史上著名的“羁马之战”等多次战役都发生在此区域。合阳的控制权在秦晋之间多次易手。

梁国与少梁城：春秋时期，此地曾有嬴姓小国“梁国”，都城“少梁”即在今合阳县东南、韩城市西南一带。后为秦国所灭。梁国的存在与兴亡，正是这一时期小国在大国夹缝中求生存的缩影。

文化交融与转型：长期的战争与政权更迭，使得合阳的文化呈现出多元交融的特点。既有秦文化的质朴与尚武，也深受三晋之地法家、纵横家思想的影响。社会形态也从西周的宗法分封制，逐步向战国时代中央集权的郡县制过渡。

综上所述，合阳县的人文历史源远流长。从新石器时代星罗棋布的原始聚落，到与帝喾传说时代一脉相承的古莘氏族；从商初为王朝输送了元圣伊尹的贤相故里，到西周孕育了文母太姒的姻亲之国与畿内要地；再到春秋战国时期沦为秦晋魏争霸的战略焦点——合阳的历史轨迹始终与黄河文明的核心进程紧密相连。

“三皇五帝”之帝喾遗迹和传说，奠定了合阳在中华民族历史上的源头地位。伊尹和太姒，这一男一女、一相一母，又如同从古莘国这片土地上绽放的双子星，分别照亮了商周两大王朝的晨曦。对合阳史前及夏商周时期历史的深入研究，不仅能够丰富我们对区域历史文化的认知，更能从一个微观视角，揭示中华文明从满天星斗到多元一体格局的形成过程，彰显其深厚而不朽的历史价值。

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南人，陕西师大政教系毕业，哲学学士，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰书《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《人文随笔》等。

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