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【和谐中国网经典普及工程】
《仪礼》导读
和谐中国网书院 李耀君
一、作者与成书背景
1. 作者：传统归为周公（姬旦），实为周代至战国儒家学者集体编订，孔子及其弟子可能参与整理。
2. 时代背景：
（1）西周宗法制度成熟，礼乐成为维系社会秩序的核心。
（2）春秋战国"礼崩乐坏"，儒家系统整理礼仪，试图恢复社会规范。
（3）汉代被立为官学，唐代列入"九经"，宋代成为"十三经"之一。
二、思想体系与核心观点
1. 哲学基础：
（1）"天人合一"，礼是天道在人间的体现。
（2）"礼以别异"，通过礼仪区分尊卑、亲疏、长幼，构建社会秩序。
2. 核心思想：
敬和以礼（李耀君撰书）
（1）敬（恭敬、庄重）与和（和谐、节制）是礼的精神内核。
（2）礼不仅是外在规范，更是内在道德的体现（"克己复礼为仁"）。
三、主要内容与礼仪分类
《仪礼》共17篇，记载周代贵族（士阶层为主）的礼仪规范，主要分为：
1. 人生礼仪：
（1）士冠礼（男子成年礼）
（2）士婚礼（婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）
（3）丧服礼（五服制度：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）
2. 社会交往礼仪：
（1）士相见礼（初次见面的礼节与赠礼）
（2）乡饮酒礼（地方宴会，体现尊老敬贤）
（3）燕礼（君臣宴饮之礼）
3. 政治与宗教礼仪：
（1）聘礼（诸侯国间外交礼仪）
（2）觐礼（诸侯朝见天子之礼）
（3）祭礼（祭祀祖先与神灵的仪式）
四、历史地位与影响
1. 经学地位：
（1）汉代郑玄作《仪礼注》，唐代贾公彦作《仪礼疏》，清代胡培翚（huī）《仪礼正义》集大成。
（2）与《周礼》《礼记》并称"三礼"，是研究周代社会制度的重要文献。
2. 社会影响：
（1）奠定中国传统礼制基础，影响后世宗法、伦理、政治制度。
（2）"五服制度"成为传统家族伦理的核心规范。
五、现代价值与现实意义
1. 个人层面：
（1）培养恭敬、节制、自律的修养（如"礼让"精神）。
（2）传统礼仪（如冠礼、婚礼）在现代仍有文化传承价值。
2. 社会层面：
（1）强调"礼以和为贵"，有助于构建和谐人际关系。
（2）仪式感对增强社会凝聚力具有借鉴意义。
3. 文化层面：
（1）作为中华礼乐文明的源头，是文化自信的重要资源。
（2）对东亚儒家文化圈（如日本、韩国）的礼仪影响深远。
总之，《仪礼》不仅是一部古代礼仪手册，更是中国传统社会秩序的蓝图。其核心精神——敬天法祖、明礼守序，至今仍对个人修养、社会和谐与文化传承具有启示意义。
【附：编者简介】李耀君，1966年出生，陕西合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。
参阅链接
http://www.hxzg.net/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附】
《仪礼》目录
（共17篇）
《仪礼》是记载周代礼仪制度的经典，主要涉及士大夫阶层的冠、婚、丧、祭、朝聘、宴饮等礼仪。以下是其17篇的篇目及主要内容：
1. 士冠礼：男子成年（20岁）加冠的仪式，包括占卜吉日、三次加冠（缁布冠、皮弁、爵弁）、取字等流程。
2. 士昏礼：古代士人婚礼的完整流程，即"六礼"（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）。
3. 士相见礼：士人初次相见的礼节，包括见面时的辞令、礼物（雉雁）、进退之仪等。
4. 乡饮酒礼：地方乡党举行的敬老宴饮仪式，体现尊贤、养老的社会秩序。
5. 乡射礼：地方举行的射箭比赛，兼具军事训练与道德教化功能。
6. 燕礼：君臣宴饮之礼，体现尊卑有序的互动规范。
7. 大射礼：诸侯或天子举行的正式射箭仪式，用于选拔人才。
8. 聘礼：诸侯国之间派遣使者相互聘问的外交礼仪。
9. 公食大夫礼：国君宴请来聘大夫的礼仪，体现待客之道。
10. 觐礼：诸侯朝见天子的礼仪，体现君臣关系。
11. 丧服：丧葬服饰制度，即"五服"（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），规定不同亲属关系的服丧规格。
12. 士丧礼：士人从去世到下葬的完整丧礼流程。
13. 既夕礼：士丧礼的后续部分，主要涉及出殡前后的仪式。
14. 士虞礼：士人安葬父母后举行的祭祀仪式，以安其魂。
15. 特牲馈食礼：士阶层祭祀祖先的礼仪，使用"特牲"（一头豕）作为祭品。
16. 少牢馈食礼：大夫阶层祭祀祖先的礼仪，使用"少牢"（羊、豕各一）作为祭品。
17. 有司彻：承接《少牢馈食礼》，记载祭祀完毕后的撤馔、酬宾等后续仪式。
附注
1、《仪礼》17篇中，部分篇目（如《士冠礼》《士昏礼》《丧服》）对后世影响极大，成为中国传统礼制的核心内容。
2、汉代郑玄作《仪礼注》，唐代贾公彦作《仪礼疏》，是研究《仪礼》的重要注疏本。
【附】
《仪礼》核心词句选
一、士冠礼（成人礼）
1. 筮于庙门，主人玄冠朝服。
（占卜冠礼吉日时，主人需穿正式礼服。）
2. 始加缁布冠，次加皮弁，三加爵弁。
（冠礼三次加冠：黑布冠、皮弁、爵弁，象征身份提升。）
3. 冠而字之，敬其名也。
（加冠后取字，以示对名的尊重。）
二、士昏礼（婚礼）
4. 纳采用雁。
（提亲时以雁为礼，象征守信。）
5. 主人筵于户西，西上，右几。
（婚礼中设席的方位与礼仪细节。）
6. 妇至，主人揖妇以入。
（新娘到夫家，丈夫行礼迎入。）
三、丧服与丧礼
7. 斩衰三年，子为父也。
（最重的丧服，儿子为父亲服丧三年。）
8. 齐衰期，孙为祖父母也。
（孙辈为祖父母服丧一年。）
9. 丧服：斩衰裳，苴绖、杖、绞带。
（丧服的组成：粗麻衣、草绳腰带等。）
10. 哭踊有节，哀戚之至也。
（丧礼中哭泣跳跃需有节制，体现极致哀伤。）
四、祭祀礼仪
11. 祭日，主人晨立于祢庙门外。
（祭祀当日，家主清晨立于父庙门外。）
12. 尸入，三饭告饱。
（代祖先受祭的尸进食三次后示意饱足。）
13. 嘏辞曰：皇尸命工祝，承致多福。
（尸向主人传达祖先赐福之辞。）
五、士相见礼
14. 士相见，挚用雉。
（士人初次相见以雉为见面礼。）
15. 主人再拜受，宾再拜送。
（主人与宾客互行拜礼，体现谦敬。）
16. 凡言非对也，妥而后传言。
（交谈时需仪态安稳再传话。）
六、乡饮酒礼（宴饮）
17. 主人就先生而谋宾、介。
（主人与乡学先生商议宾客人选。）
18. 宾升，主人阼阶上当楣北面再拜。
（宾客登堂时主人的行礼规范。）
19. 坐祭，立饮，不拜既爵。
（饮酒礼仪：坐祭酒，站立饮尽不拜。）
七、射礼
20. 射者进退周还必中礼。
（射箭者动作需符合礼仪节奏。）
21. 不胜者饮罚酒。
（射箭比赛输者需饮酒受罚。）
22. 射求正诸己，己正而后发。
（射箭先求心正，而后发箭。）
八、政治礼仪（聘、觐礼）
23. 聘礼：君与卿图事，遂命使者。
（国君与卿商议后派遣使者。）
24. 宾入门左，介皆入门左，北面西上。
（使者进入朝堂的方位规范。）
25. 天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面。
（诸侯朝见天子时的站位礼制。）
九、礼之精神与原则
26. 礼者，天地之序也。
（礼是天地秩序的体现。）
27. 毋不敬，俨若思。
（一切行为需恭敬，神态庄重如深思。）
28. 礼从宜，使从俗。
（礼仪需顺应时宜，出使需随俗而行。）
29. 君子恭敬撙节退让以明礼。
（君子以谦敬、节制、退让践行礼。）
十、器物与仪节细节
30. 尊于户东，玄酒在西。
（酒尊摆放位置：户东，玄酒在西侧。）
31. 笾豆有楚，殽核维旅。
（祭祀时笾豆陈列整齐，食物有序摆放。）
32. 席南乡北乡，以西方为上。
（坐席方位：南北向以西方为尊。）
33. 鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。
（祭祀时鼎俎单数、笾豆双数，体现阴阳平衡。）
34. 醴酒在堂，玄酒在室。
（甜酒陈于堂，清水供于室，示不忘古。）
35. 执觯者受于楹间，北面。
（接受酒杯时需在堂柱间面北而行礼。）
十一、燕飨礼仪
36. 宾入大门而奏《肆夏》。
（宾客入门时奏《肆夏》乐章以示尊崇。）
37. 公降一等，揖宾，宾辟。
（国君降阶相迎，宾客需退避示谦。）
38. 献酬之礼，主人敬宾，宾复敬主人。
（主宾相互敬酒体现对等之礼。）
十二、丧祭通例
39. 虞祭，安神也；卒哭，讳名也。
（虞祭使灵魂安息，卒哭后避讳死者名。）
40. 祔祭，昭穆相从，父子相继。
（合祭时按昭穆制度排列神主。）
41. 祭之日，思其居处，思其笑语。
（祭祀时追忆逝者音容笑貌。）
十三、礼制原则
42. 礼有以多为贵者，天子之堂九尺。
（礼制尚多：如天子堂高九尺为最尊。）
43. 礼有以少为贵者，天子一食，诸侯再。
（礼制亦尚少：如天子一餐告饱示节制。）
44. 礼之以和为贵，忠信之美，优游之法。
（礼的本质是追求和谐中正。）
十四、行为规范
45. 立必正方，不倾听。
（站立需端正，不侧耳窥探。）
46. 坐毋箕，寝毋伏。
（坐不伸腿如箕，睡不俯卧失仪。）
47. 将上堂，声必扬；将入户，视必下。
（登堂前扬声示警，入门时目光下垂示敬。）
附：经典总括句
48. 礼之所尊，尊其义也。
（礼的尊贵在于其内在意义。）
49. 进退有度，左右有局。
（举止有分寸，方位有规制。）
50. 礼以节人，乐以发和。
（礼用以节制行为，乐用以抒发和谐。）
说明
1、以上句子体现其“仪节程序+道德内涵”的双重结构。
2、释义参考郑玄《仪礼注》及清代考据学成果，力求贴近先秦礼制原意。
【附】
《仪礼赋》
（以“礼序百代，仪范千秋”为韵）
和谐书院 李耀君
粤若周公制礼，孔子删经。承三代之彝典，定万世之章程。进退有度，雍容揖让之间；俯仰合仪，樽俎威仪之盛。观其冠婚丧祭，朝聘燕飨。莫不节文粲然而有序，度数森然而可仰。
若夫冠礼之设，成人之始。筮日筮宾，敬其事也；三加弥尊，责其礼也。既加玄端，字之以敬其名；既醴于阼，尊之以成其志。故曰：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也。”
至若婚礼之隆，人伦之基。纳采问名，六礼以时；亲迎合卺，百两于归。御轮三周，示夫妇之节；同牢共馔，明伉俪之仪。故《礼》云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。”
若乃丧礼之制，哀戚之极。斩衰苴杖，痛至深也；哭泣擗踊，情至切也。既殡而食粥，既葬而疏食；期而小祥，再期而大祥。故《丧服》曰：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”
至于祭礼之严，神明是享。尸祝有辞，牲牢有量；鼎俎既陈，笾豆斯飨。灌鬯以降神，燔燎以达上。故《祭义》云：“祭者，所以追养继孝也。”
观其乡饮酒之仪，长幼有序；射礼之设，德艺相成。聘觐之典，所以明诸侯之职；朝觐之礼，所以正君臣之名。
嗟乎！三代以降，礼崩乐坏；秦汉以来，文胜质衰。然则《仪礼》之存，犹可考先王之遗制；圣人之教，尚足为后世之蓍龟。
故曰：“礼者，天地之序，人伦之纪。” “仪者，进退之节，威仪之始。”百代遵之而不易，千秋仰之而可恃。
赞曰：礼之兴兮，民德归厚；仪之备兮，上下有序。虽世殊而事异，然道一而理同。愿斯文之不坠，与日月而长存！
【附】经典导读系列链接
一、四书（大学、中庸、论语、孟子）
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
二、五经（诗、书、礼、易、春秋）
《诗经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14298.html
《尚书》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14300.html
《礼记》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14295.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《春秋》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14301.html
三、其他
《仪礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14302.html
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
《阳明心学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
《王凤仪言行录》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14292.html
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征稿启事
一、目的：
为促进全国优秀企事业单位和个人在后疫情时代取得大发展，完整展示和提升机构和个人的新形象，打造机构和个人IP，和谐中国网（和谐网）特开展“奋进新时代，形象添光华”活动。
二、形式:
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