【和谐中国网经典普及工程】
儒家哲学的核心经典
《中庸》导读
和谐中国网书院 李耀君
子思(孔伋)
一、关于作者
传统认为由孔子之孙孔伋(子思)编撰,经后世弟子整理而成。
现代学者多认为其定型于战国中期(约公元前5—前4世纪),是集体智慧的结晶。
二、时代背景
《中庸》诞生于礼崩乐坏的战国初期,社会剧烈变革催生了"百家争鸣"。儒家学派面对法家、墨家等挑战,急需构建系统化理论体系,此时《中庸》以"天人合一"的哲学高度重构儒家学说。
三、思想体系
中庸之道(李耀君书法)
1. 天人关系论
(1)天命之性:"天命之谓性"确立人性本源,赋予道德实践神圣性。
(2)至诚尽性:"唯天下至诚,为能尽其性"构建"诚"本体论。
(3)参赞化育:"致中和,天地位焉,万物育焉"的天人互动观。
2. 实践方法论
(1)动态平衡:反对机械折中,强调"时中"的智慧。
(2)执两用中:"执其两端,用其中于民"的矛盾转化法则。
(3)知行关系:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"五步法。
3. 政治哲学
(1)德位相配:"大德必得其位"的理想政治模型。
(2)絜矩之道:"以人治人,改而止"的治理智慧。
(3)九经治国:修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯等九大治国原则。
四、历史地位演变
1、汉唐时期作为《礼记》单篇传播。
2、宋代朱熹将其与《大学》《论语》《孟子》并称"四书"。
3、明清科举核心教材,塑造东亚文明精神基因。
4、王阳明心学重要理论源头:"未发之中"的心性论。
五、现代价值启示
1. 生态智慧:"万物并育而不相害"的可持续发展观。
2. 社会治理:"中和"理念化解群体矛盾。
3. 心理调适:"素位而行"对抗现代焦虑。
4. 文化对话:"道并行而不悖"的文明共存原则。
5. 科技创新:"致广大而尽精微"的方法论启示。
总之,这部2392字的经典,以其"致广大而尽精微"的思维特质,持续为现代人提供着解决复杂问题的东方智慧。在文明冲突加剧的21世纪,《中庸》揭示的"万物并育而不相害"的共生哲学,愈发显现出超越时空的价值。
【附】
《中庸》经典词句选
一、天道本源
1. 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教(第1章)
人性源于天道,遵循本性即为道,修养实践即为教化。
2. 致中和,天地位焉,万物育焉(第1章)
达到中和境界,天地运行有序,万物自然生长。
3. 诚者,天之道也;诚之者,人之道也(第20章)
真诚是天道法则,追求真诚是人的责任。
4. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测(第26章)
天道本质专一,却能化育万物而不可测度。
5. 辟如天地之无不持载,无不覆帱(dào覆盖)(第30章)
圣德如天地般包容承载万物。
6. 万物并育而不相害,道并行而不相悖(第30章)
万物共生互不伤害,不同领域的规律并行而不冲突。
7. 上天之载,无声无臭(第33章)
天道运行无形无迹。
8. 唯天下至诚,为能经纶天下之大经(第32章)
唯有至诚者能把握治理天下的根本法则。
二、修身养性
9. 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也(第1章)
隐秘处最易暴露内心,细微处最显真实,君子需慎独。
10. 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和(第1章)
情感未发时是中正,表达适度时是和谐。
11. 君子中庸,小人反中庸(第2章)
君子践行中庸,小人违反中庸。
12. 人皆曰予知,驱而纳诸罟gǔ擭huò陷阱之中,而莫之知辟也(第7章)
人们自以为聪明,却陷入罗网陷阱而不自知。
13. 回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣(第8章)
颜回选择中庸之道,得一善言便牢记践行。
14. 素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱(第14章)
安于现状,在何种境遇都恪守本分。
15. 君子无入而不自得焉(第14章)
君子在任何处境都能安然自得。
16. 正己而不求于人,则无怨(第14章)
端正自己而不苛求他人,便无怨恨。
17. 射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身(第14章)
射箭如修身,没有射中应反思自身。
18. 愚而好自用,贱而好自专(第28章)
愚者刚愎自用,卑者独断专行。
19. 君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡(第33章)
君子之道低调而日益彰显,小人之道张扬而速亡。
20. 不动而敬,不言而信(第33章)
不行动也能被敬重,不言语也能被信任。
三、治世智慧
21. 凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。(第20章)
治国九大纲领:修身、尊贤、亲族等。
22. 其人存,则其政举;其人亡,则其政息(第20章)
贤者在位则政通,贤者去则政废。
23. 送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也(第20章)
善待来客,嘉奖贤能,体恤弱者,以此怀柔远人。
24. 继绝世,举废国,治乱持危(第20章)
延续断绝的世系,复兴衰败的国家,平定乱局。
25. 凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天(第31章)
圣人之德使天下人尊亲,可谓与天相配。
26. 舟车所至,人力所通…日月所照,霜露所队(队duò通“堕”),凡有血气者,莫不尊亲(第31章)
圣德遍及寰宇,人人敬仰。
27. 愚而好自用,灾及其身者也(第28章)
愚者独断专行必招灾祸。
28. 生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也(第28章)
生于当代却复辟古法者必遭灾祸。(要与时俱进)
29. 王天下有三重焉,其寡过矣乎(第29章)
治理天下需重视“议礼、制度、考文”三件事(即制定礼仪、建立制度、规范文字)。
30. 上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从(第29章)
上位者若仅有善政而无实证,百姓不会信从。
四、为学之道
31. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(第20章)
治学五步骤:广学、细问、深思、明辨、力行。
32. 有弗学,学之弗能弗措也(第20章)
不学则已,学必精通。
33. 人一能之己百之,人十能之己千之(第20章)
他人一次学会,我付出百倍努力。
34. 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也(第20章)
认知途径不同(天生、学习、挫折),最终明道则相同。
35. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇(第20章)
好学接近智慧,力行接近仁德,知耻接近勇敢。
36. 有弗行,行之弗笃弗措也(第20章)
不做则已,做必坚持到底。
37. 君子尊德性而道问学(第27章)
君子既尊崇德性,又注重学问。
38. 温故而知新,敦厚以崇礼(第27章)
温习旧知获新解,敦厚品性尊礼仪。
五、处世哲学
39. 君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!(第10章)
君子和而不盲从,中立不偏倚,方为真强。
40. 国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容(第27章)
政治清明时直言进谏,混乱时沉默自保。
41. 君子居易以俟命,小人行险以徼幸(第14章)
君子安守本分以待天命,小人冒险求侥幸。
42. 忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人(第13章)
践行忠恕离道不远:己所不欲,勿施于人。
43. 庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉(第13章)
日常德行需践行,日常言语需谨慎,不足处必努力。
44. 君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地(第12章)
中庸之道始于夫妇日常,极致处通达天地。
45. 君子之道,费而隐(第12章)
中庸之道看似平常,实则深奥。
六、至诚境界
46. 唯天下至诚,为能尽其性(第22章)
唯有至诚者能完全实现本性。
47. 至诚如神(第24章)
至诚者可预知吉凶,如通神明。
48. 诚者,物之终始,不诚无物(第25章)
诚贯穿万物始终,无诚则万物虚妄。
49. 故至诚无息,不息则久(第26章)
至诚者永不停息,故能长久。(诚信久远)
50. 唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也…(第31章)
至圣者具备聪明、睿智、宽容、温柔等德性,足以治理天下。
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【编者简介】李耀君,1966年出生,陕西合阳人,陕西师大毕业,国学教育指导师,《弟子规-人之规》现代修订者,和谐中国网创始人,和谐书院院长,台湾孔子学院特聘教授,曾担任央视《星光大道》评委,兼任多家企事业单位文化顾问。
http://www.hxzg.net/html/39-13872.html
【附】
述圣子思赋
和谐书院 李耀君
子思(孔伋)像
惟天地之化育兮,
禀中和以为纲。
承祖训以明德兮,
修己身而达四方。
观夫妇之常行兮,
知至道在寻常。
虽愚氓可践履兮,
至圣犹迷其光。
诚如川流不息兮,
贯微显而无疆。
恻隐发乎仁端兮,
羞恶成义之防。
岂独善性为本兮?
贵践行以弥彰。
嗟众论之纷纭兮,
守中庸以自臧。
斥杨墨之偏执兮,
远老庄之虚茫。
循绳墨而不坠兮,
虽千载其未央。
【附】经典导读系列链接
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
《阳明心学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
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