【经典导读】《易经》导读
发表时间: 2025-03-29来源:和谐中国网书院

【和谐中国网经典普及工程】

《易经》导读

 和谐中国网书院 李耀君

 

《周易》(《易经》)是中国古代最重要的哲学经典之一,其思想体系深刻影响了中华文化的形成与发展。

  一、时代背景

1. 成书时间与历史脉络  

原始素材可追溯至商周之际(约公元前11世纪),商朝灭亡与周朝建立的动荡时期,社会变革促使先民对天道、人事进行系统性思考。

西周初年,周王室将商代占卜传统与自身政治经验结合,形成《周易》雏形;战国至汉代逐渐完善,加入《易传》形成完整体系。

关键动因:周人以“天命转移”解释取代商朝的合法性,需构建一套涵盖宇宙规律与伦理秩序的理论框架。

2. 文化语境  

巫史传统:商代盛行龟甲占卜(甲骨文),周代转向蓍草演卦,体现从“神权至上”到“人文理性”的过渡。

周礼制度:《周易》的阴阳辩证思维与周代等级礼制形成互文,如“天尊地卑”映射社会秩序。

二、作者与文本结构

1. 传统说法  

  1伏羲画卦:传说始创八卦,象征自然八象(乾天、坤地等)。

  2周文王演六十四卦:被商纣囚禁期间推演卦爻,赋予政治伦理内涵。

  3孔子作《易传》:儒家对卦爻辞进行哲学阐释(“十翼”),但现代考据认为《易传》成于战国至汉初的儒家学者群体。

2. 现代学术观点  

非单一作者,而是跨代集体创作,融合巫、史、儒、道等多学派智慧。

《易经》分《经》与《传》两部分:《经》为卦爻符号及简短卜辞;《传》是系统性哲学诠释。

三、核心思想体系

厚德载物(李耀君书法)

1. 阴阳辩证逻辑  

动态平衡:阴阳非对立而是互补(如“日中则昃,月盈则食”),矛盾双方通过转化达成和谐。

应用延伸:中医的“阴阳失调”病理观、书法艺术的刚柔笔法等均受此启发。

2. 象数模型与宇宙观  

八卦象征系统:以抽象符号(☰乾、☷坤等)指代自然现象与人事,构建“天人同构”的认知框架。

变易思维:强调“唯变所适”(《系辞》),事物处于永恒变化中,需因时调整策略。(此乃易经“三易”即“简易、不易、变易”中的“变易”)

3. 伦理实践导向  

“忧患意识”:卦爻辞多警示语(如“亢龙有悔”),提醒居安思危。

“时中”智慧:主张审时度势,在“过”与“不及”间寻求最佳行动点(《蒙卦》:“以亨行时中也”)。

五、现代意义的多维重构

1. 哲学与科学对话  

系统论:阴阳动态模型与复杂科学中的自组织理论(如耗散结构)存在思维共鸣。

量子物理:波粒二象性、互补原理与《周易》的“阴阳并协”具有类比启发性。

2. 管理学应用  

“知几其神”(预判细微征兆)可用于企业风险管控;  

“同声相应,同气相求”(乾卦·文言)启示团队构建需价值观共振。

3. 心理疗愈维度  

“乐天知命故不忧”(系辞)并非消极宿命论,而是接纳不确定性后的心理释然。

4. 生态伦理启示  

“范围天地之化而不过”(系辞)强调人类活动需遵循自然限度,预示可持续发展理念。

六、争议与反思

1. 占卜功能的理性批判  

《周易》原始用途为卜筮,但其哲学化阐释(尤其是儒家化)剥离了神秘主义,现代应避免陷入机械宿命论。

2. 文化误读风险  

西方将《周易》简化为“东方神秘符号”,忽视其内在逻辑性;需通过严谨学术研究还原其系统哲学价值。

总之,《周易》作为一部“开放的元典”,其核心价值不在于预测未来,而在于提供一种理解世界复杂性的思维范式。在全球化与技术革命背景下,重释《周易》的动态平衡观、生态智慧与变革哲学,可为人类应对不确定性挑战提供独特的东方思想资源。


【附】

《易经》经典词句选


一、自然规律与人生哲理

1. 天行健,君子以自强不息。(乾卦·象传)  

 释义:天道刚健运行不止,君子应效仿天道,不断自我提升,永不停息。

2. 地势坤,君子以厚德载物。(坤卦·象传)  

 释义:大地包容万物,君子应培养深厚品德,承载责任与挑战。

3. 穷则变,变则通,通则久。(系辞下)  

 释义:困境中需主动变革,变革后通达,通达方能长久。

4. 日中则昃,月盈则食。(丰卦·彖传)  

 释义:太阳到正午会西斜,月亮圆满后渐亏,提醒人戒骄戒躁,居安思危。

5. 一阴一阳之谓道。(系辞上)

 释义:阴阳对立统一是自然法则,万事万物皆需平衡。

二、处世智慧与人际关系

6. 君子以同而异。(睽卦·象传)

 释义:君子求同存异,尊重差异中寻求共识。

7. 二人同心,其利断金。(系辞上)  

 释义:团结一心,力量可断金属强调合作的重要性。

8. 慢藏诲盗,冶容诲淫。(系辞上)  

 释义:炫耀财富招致盗窃,过度修饰易惹是非告诫低调谨慎。

9. 君子上交不谄,下交不渎。(系辞下)  

 释义:对上不谄媚,对下不轻慢,保持平等尊重。

10. 非我求童蒙,童蒙求我。(蒙卦·卦辞)  

  释义:教育应激发主动学习,而非强行灌输。

三、成功法则与行动指南

11. 潜龙勿用。(乾卦·初九)  

  释义:能力不足时需沉潜积累,不可急于冒进。

12. 君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。(乾卦·九三)  

  释义:勤奋进取,时刻警惕风险,方能避免灾祸。

13. 见龙在田,利见大人。(乾卦·九二)  

  释义:崭露头角时需贵人指引,把握机遇。

14. 亢龙有悔。(乾卦·上九)  

  释义:过度追求高位会招致悔恨,适可而止才是智慧。

15. 履霜,坚冰至。(坤卦·初六)  

  释义:见微知著,从细微迹象预判未来趋势。

四、道德修养与心性修炼

16. 君子以顺德,积小以高大。(升卦·象传)  

  释义:修养品德需循序渐进,点滴积累终成高山。

17. 不恒其德,或承之羞。(恒卦·九三)  

  释义:不能坚守德行,终将招致羞辱。

18. 君子以反身修德。(蹇卦·象传)  

  释义:遇挫时反省自身,修正德行。

19. 无平不陂,无往不复。(泰卦·九三)  

  释义:平坦中暗藏坎坷,前行必有往复修心以坦然面对起伏。

20. 君子以恐惧修省。(震卦·象传)  

  释义:心怀敬畏,修身自省以避祸患。

五、变通智慧与危机应对

21. 君子见几而作,不俟终日。(系辞下)  

  释义:察觉事物苗头迅速行动,不拖延等待。

22. 其亡其亡,系于苞桑。(否卦·九五)  

  释义:常怀危机意识,如将命运系于柔韧桑枝

23. 君子以思患而豫防之。(既济卦·象传)  

  释义:预先防范潜在风险,未雨绸缪。

24. 过涉灭顶,凶,无咎。(大过卦·上六)  

  释义:盲目涉险虽凶,但若动机纯正,终可免于灾祸。

六、领导与管理智慧

25. 大君有命,开国承家,小人勿用。(师卦·上六)  

  释义:成就事业后需慎选人才,远离小人。

26. 君子以赦过宥罪。(解卦·象传)  

  释义:领导者应宽容他人过失,以德服人。

27. 劳谦,君子有终,吉。(谦卦·九三)  

  释义:勤勉谦逊的能善始善终,赢得尊重。

28. 天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。(革卦·彖传)  

  释义:变革需顺应规律与民心,方能成功。

29. 君子以明庶政,无敢折狱。(贲卦·象传)  

  释义:治理需明察细节,谨慎决策。

七、命运观与生命境界

30. 乐天知命,故不忧。(系辞上)  

  释义:顺应天道,知晓命运规律,故能豁达无忧。

31. 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。(坤卦·文言)  

  释义:善恶因果终有报,强调德行积累的重要性。

32. 形而上者谓之道,形而下者谓之器。(系辞上)  

  释义:超越形体的规律是“道”,具体事物是“器”需兼顾抽象与务实。

33. 穷理尽性以至于命。(说卦传)  

  释义:探究规律、洞悉本性,方能通达天命。

34. 神而明之,存乎其人。(系辞上)  

  释义:领悟天道玄妙,取决于个人的悟性与修行。

八、谦逊与低调哲学

35. 谦谦君子,卑以自牧也。(谦卦·象传)  

  释义:君子以谦卑态度自我约束,修养品德。

36. 劳而不伐,有功而不德,厚之至也。(系辞上)  

  释义:付出不夸耀,有功不自居,是最高境界的厚道。

37. 含章可贞,或从王事,无成有终。(坤卦·六三)  

  释义:内藏才华而不张扬,辅佐他人也能善终。

38. 不出户庭,无咎。(节卦·初九)  

  释义:时机未到时谨言慎行,可避灾祸。

39. 括囊,无咎无誉。(坤卦·六四)  

  释义:像扎紧口袋般收敛锋芒,虽无赞誉,亦无灾祸。

九、决策与权衡之道

40. 介于石,不终日,贞吉。(豫卦·六二)  

  释义:像石头般坚定果断,不拖延犹豫,决策可获吉祥。

41. 君子以作事谋始。(讼卦·象传)  

  释义:做事前需周密谋划,慎始方能善终。

42. 损益盈虚,与时偕行。(损卦·彖传)  

  释义:增减、满缺需顺应时势,灵活调整。

43. 君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。(小过卦·象传)  

  释义:行事宁可稍显过度(如恭敬、节俭),以避过失。

44. 无攸利,柔进而上行。(晋卦·彖传)  

  释义:柔性策略更易在逆境中推进。

十、终极智慧与宇宙观

45. 易与天地准,故能弥纶天地之道。(系辞上)  

  释义:《易经》以天地规律为准则,故能涵盖万物法则。

46. 形乃谓之器,制而用之谓之法。(系辞上)  

  释义:物质为“器”,掌握规律并运用即是“法”。

47. 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。(系辞上)  

  释义:天道包容万物变化而无遗漏,成全一切而不偏废。

48. 生生之谓易。(系辞上)  

  释义:万物生生不息的变化,即是《易经》的核心。

49. 天下同归而殊途,一致而百虑。(系辞下)  

  释义:目标相同,路径各异;真理唯一,思考多元。★

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【编者简介】李耀君,1966年出生,陕西合阳人,陕西师大毕业,国学教育指导师,《弟子规-人之规》现代修订者,和谐中国网创始人,和谐书院院长,台湾孔子学院特聘教授,曾担任央视《星光大道》评委,兼任多家企事业单位文化顾问。

http://www.hxzg.net/html/39-13872.html



【附】

《易经》赋

和谐书院 李耀君

混沌初分,鸿蒙始判。龙马负图出河洛,神龟列阵现洛书。庖羲仰观垂象,俯察龟文,一画开天,两仪立地,遂定乾坤之纲纪,以立万象之枢机。

阴阳爻变,涵四时寒暑之序;八卦推迁,藏万物生化之机。震雷动而巽风随,坎水盈而离火炽。艮山立其体,兑泽润其质,乾刚健以统天,坤柔顺而载物。六十四卦环环相扣,三八四爻爻爻通神。

昔文王拘羑里(羑里Yǒulǐ,古地名,今河南汤阴一带)而演周易,仲尼韦编三绝以作十翼。郑玄融通象数,辅嗣独标玄理。京房纳甲窥灾异,邵子梅花算岁运。程颐观物明理,朱子析辞探赜。此皆以心印道,以道证心者也。

观夫大衍之数,其用四十有九。揲蓍布卦,分二挂一。四营成易,十有八变。阳九阴六,老变少守。遇屯当磐桓养正,值需待云上于天。履霜知坚冰至,鸣鹤晓子和声。非卜筮之小道,实通变之宏规。

至若“终日乾乾”乃君子进德之基,“含章可贞”为贤者守中之要。“损益盈虚,与时偕行”,此治国安邦之鉴;“穷变通久,唯变所适”,实革故鼎新之宗。观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,故能弥纶天地,曲成万物。

今观星移斗转,河山依旧,易道永昌。太极图中鱼目含阴阳之髓,先天卦里爻位藏宇宙之息。六虚周流,三极并立,知往察来,显微阐幽。此诚中华文脉之根柢,华夏智慧之渊海也!


【附】经典导读系列链接

《论语》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14280.html 

《道德经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14281.html 

《易经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14283.html 

《孝经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14290.html 

《大学》导读

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《中庸》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14286.html 

《孟子》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14289.html

《阳明心学》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14291.html




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