2013级所有清华新生必须独立完成报到手续，家长不得陪同。 京华时报记者范继文摄
上周起，大学已经迎来开学季，对于以“95后”为主的大学新生的入学教育成为关注焦点。为了让新生学会规则意识和做人做事的道理，有的大学新生入学就要交一份暑期作业——《弟子规》阅读心得。并且，多所大学采取各种措施鼓励新生独立报到，希望让新生通过独自办理报到手续完成迈进大学独立生活的第一步。
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京华时报记者张晓鸽
□开学新鲜事1
多所大学鼓励新生独立报到
>>清华
倡议新生独立报到三小时
为了帮助“95后”孩子树立独立生活的理念，清华大学今年继续提倡新生独立报到。延续去年的做法，在办理报到手续的综合体育馆门前，依然拉起了警戒线，对试图帮孩子代劳的家长实行“物理隔离”。
为了让独立报到得到切实执行，清华今年向全体新生发出倡议：“独立报到三小时，自主自立新开始”。所谓“三小时”，是指清华欢迎新生家长来清华参观游览，但倡议新生在新生报到、院系报到、宿舍报到，乃至生活用品采购、宿舍打扫铺床的整个过程约三小时内，要独立完成。
>>人大
朋辈回乡陪伴新生入学
今年，中国人民大学推出了“人大使者家乡行”活动，让在校生回到自己家乡，提前迎接当地考上人大的新生并做家访，他们还将陪伴有需求的孩子入学，人大还对陪同的“家乡使者”给予路费补助。
中国人民大学学生工作部老师认为，这种朋辈式样的陪伴，比家长送行更有效，可以省去家长来回的路费，同龄人之间共同话题更多，老生们对学校的情况更为了解，可以及早帮助新生适应大学生活，也让许多家长免去了送还是不送的纠结。
>>北科大
推“迎新网”一站完成报到
为鼓励新生入学，今年北科大推出了“迎新网”，新生可通过网络完成报到手续，在寄入学通知书时就附上“迎新网”的网址。学生用准考证号登录网站后，就可以完成入学所需填报的所有手续。待开学入校后，只需扫描通知书上的条码或刷二代身份证，即可瞬间完成身份的核验。报到完成后，家长可收到通知短信。并且，迎新网站上将录入新生的所有信息，新生登录迎新平台后，还可以看到“我的班级、我的辅导员、我的同乡”等信息，还能与未来的辅导员和同学提前交流。
>>首师大
新生报到不让家长代劳
首都师范大学也鼓励新生独立报到，希望新生在办理报到手续时可以不让家长代劳。
首师大学生工作处老师介绍，新生在良乡校区入学，路途较远，且以北京生源为主，开车送行的家长很多。不过进入学校之后，老师们都会主动提醒学生，需要自己拿着通知单排队办理手续。从这几年的情况来看，大部分学生对于此举都很配合。
□开学新鲜事 2
要求新生读《弟子规》引热议
今年中大2013级8000名新生入学报到时，要向中大学生工作处交一份特别的暑假作业——《弟子规》读后感。这一举措在网络引发广泛争议，在中山大学的新生中也褒贬不一。
有同学认为，《弟子规》的内容仍然有用，但应该鼓励学生领悟其思想精华，而非以作业的形式强制开展；
有同学希望学校给学生推荐更多的优秀图书，而不是局限于某一本；也有同学强烈反对，认为时代不同了，《弟子规》已经过时。
中山大学学生处负责人表示，“悦”读感的作业是今年首次尝试，布置这份作业的初衷是倡导学生无功利阅读，利用假期重拾自己，多读一些传统文化经典。“希望新生入学就学会规则意识和做人做事的道理，《弟子规》一书正是古人倡导在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。”
目前，中山大学正在整理收集8000多新生交上来的读后感，进行分析和总结后，再决定“悦”读《弟子规》是否年年持续下去，成为该校独特的“常规动作”。
□开学教育
校长讲挫折给新生“泼冷水”
大学开学季即将到来，被称作“开学第一课”的校长讲话环节备受关注。记者梳理近年来大学校长的开学讲话发现，包括“校史”、“大学精神”、“大学生活该如何规划”等在内的“励志主题”一直是主流，以“挫折教育”为主题的讲话很鲜见。但是，今年，清华大学校长陈吉宁却对2013级的新生做了题为《从挫败中学习》的讲话。
陈吉宁告诫新生们，来清华之前还是“梦想家”，来清华后，可能会“梦”没了，只剩“想家”了。特别是看到身边的“学霸”、“神人”、“大牛”比比皆是，你会更加迷茫和纠结，看不清自己要走的路。经历挫败，从挫败中学习，是一个人成长成熟的必经之路，也是大学的必修环节。
记者了解到，在今年大学校长的毕业演讲中，“挫折教育”的话题曾频繁出现，比如清华、北大、人大、北邮等多所大学校长都曾劝诫毕业生正确面对困难和挫折。
-专家评价
“新生独立报到是迟到的教育”
清华大学校长陈吉宁认为，鼓励新生独立入学、独立报到，是因为中国的老师和家长对孩子的关爱太多了，甚至有些过了，希望通过入学环节转变教育理念，让学生真正自立。
“独立报到只是第一步，入学之后，我们还要在学生的学习和培养中，把独立自主的要求和批判意识的培养贯穿始终。比如，我们会通过小班讨论课来训练学生的批判性思维，鼓励他们独立参与研究，加入社团组织，在校园中与他人相处等。”陈吉宁说。
21世纪教育研究院副院长熊丙奇则认为，大学如此关注新生的独立能力，某种程度说明这一问题的严重性。熊丙奇说，把新生独自报到作为迈向独立生活的第一步，这对每个大学新生来说其实是“迟到”的教育。
熊丙奇建议，明智的家长应该从孩子上小学起，就在该放手时实行“自我物理隔离”，引导孩子自己做规划。如果家长错过了中小学这段时间，至少应该在孩子考上大学后，让其学会独立走路。否则，家长要包办到何时？
不过，熊丙奇也坦言，在新生报到时，采取措施培养学生的独立意识，是很有必要的，但更重要的是，要在大学的教育教学和管理中，坚持培养学生的独立、自主意识。
□升学建议
开学调整节奏积极备考
与大学生入学的轻松愉悦不同，明年即将走入大学的高三“准毕业生”们，新学期一开学就将面临紧张的备考。对于这些“准大学生”而言，开学最重要的就是调整节奏，积极备考。
如何备考更有效？北京新东方中学部重奖、高考英语命题研究专家李亮分析，受“新课改”及“减负”政策等影响，北京高考的形势正在发生明显变化。将进入高三的考生需要关注这些变化，家长也应扮演好保驾护航的重要角色。
>>考生
备考分五大阶段
李亮认为，根据学习节奏，高三一年可分为五个阶段：高三前暑假的“准备期”，学生可储备大量基础知识，如背诵语文古诗词、英语单词等；开学到第一学期期中考试是“适应期”，重点定位和击破知识短板，做专项练习，强化学习习惯，制定复习方案；第一学期期中考试到“一模”之前是“提高期”，可计时训练成套做题，培养考试感觉和习惯，梳理个人知识体系；“一模”到“二模”之间是“冲刺期”，回归教材，落实基础，利用错题本解决顽疾；“二模”到高考的“调整期”，重在调整备考状态，保持身心愉悦。
>>家长
扮演好三个角色
李亮认为，高三家长不能只关注分数给孩子施加压力，而是要同时扮演好三个角色：车间主任、后勤部长、资讯主播。
作为“车间主任”，家长的核心任务是监督孩子的时间管理，学习方面积极配合老师并进行固定频率的沟通，生活方面则要以身作则，创造好的学习氛围；作为“后勤部长”，家长要保障孩子的身心健康，保证睡眠，均衡膳食，与孩子科学沟通并以鼓励为主；作为“资讯主播”，家长要为孩子做好信息筛选，多了解高招信息以服务志愿填报，也可以谨慎地为孩子选择合适的培训机构提升复习效率。
针对不少家长关心的留学、高校自主招生等升学方式，李亮提醒想要两手准备的家长慎重。他说，根据多年与学生接触经验来看，现在的孩子自我妥协性较强，尤其是本身动力不足的孩子，处理不当反而会影响孩子的备考状态。
京华时报记者张灵
《弟子规》现代修订版——《人之规》
修订说明
和谐中国网总编辑 台湾孔子学院教授 李耀君
一、“总叙” 部分
1、将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训”。因为“圣人”多指个体，而中华文化并不是某一个体的贡献，以孔子为主的《论语》，是孔子与其学生集体智慧的结晶，也有其学生的贡献。故将“圣人”改为更大的群体概念“圣贤”，这样也与全文最后一句“圣与贤，可驯致”相呼应。
2、总叙最后增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。”点明了只有通过父母亲和孩子一起学习践行弟子规，才能更好地促进家庭更和睦、社会更和谐。
二、“入则孝”部分
3、将“居有常，业无变”改为“居有常，业慎变”。即工作和职业改变时要慎重而为。
4、将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。即对父母的进谏方式变的更文明些。
5、将“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”改为“亲有疾，即请医，昼夜侍，不肯离”。
6、将“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”改为“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲”。理由一是对父母的孝敬主要应是父母在世时，即“厚养薄葬”；二是不太适宜给孩子幼小的心灵灌输父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后该如何对待也是会自悟出来的。改后的语义取自“百善孝为先”和《论语》中的“孝弟者也，其为仁之本与。”
三、“出则悌”部分
7、将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭”。将否定句改为肯定句。理由是，在尊长面前该让孩子展示的还要让孩子展示，但态度必须谦虚恭敬，不能让“勿见能”限制了孩子活泼的天性。
8、将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼”。理由“礼”的涵盖面更大，包涵了“揖”。
9、将“骑下马，乘下车。过犹待，百步余。”改为“骑下车，乘招手。过犹待，目远送”。因为“骑下车，乘招手”更符合现代方式，“目远送”更具人性化和操作性。
四、“谨”部分
10、将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适”。理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。即使是成人也应如此。
11、将“晨必盥，兼漱口”改为“晨盥漱，理床屋”。即合并原来两句的意思为一句，增加整理床铺和屋子内容。
12、将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”中的“致污秽”改为“免污秽”。把“致”改为“免”使语句关系更符合逻辑关系。
13、将“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”改为“年方少，勿烟酒，烟酒态，最为丑”。即增加了不要吸烟的内容。
14、将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬”。即，将“作揖”这一古时的主要礼仪改为“鞠躬”这一古今通用的礼仪。
五、“信”部分
15、将“话说多，不如少;惟其是,勿佞巧”改为“话多少，视场合;惟其是,勿巧舌”。理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”限制孩子的语言表达，而要根据场合的不同决定说话的多少。把“勿佞巧”改为“勿巧舌”，一是意思更明了，二是也与前面的“不如少”押韵。
16、将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管”。理由是原语含有狭隘自私之意。毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之正好相反，故改之。
六、“泛爱众”部分
17、将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱”。即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”，包括自然界的一切生物，这样也体现了人与自然和谐相处的理念。改后也与“总叙”中的“泛爱众”相呼应。
18、将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”调整修订为“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌华”。理由是“言”应与“行”相对，“才”应与“貌”相对。
19、将“报怨短，报恩长”改为“勿报怨，报恩长”。理由是“抱怨”这种负面的情绪和行为对双方的身体和工作事业都没有好处,甚至两败俱伤。
20、将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待异性,身贵端；互关爱，慈而宽”。理由是“婢仆”一词带有不尊重的含义，同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题，此改给予了弥补。
七、“亲仁”部分
21、将“流俗众，仁者稀”中的“流俗”改为“凡俗”。因为“流俗”含有贬义，改为中性词“凡俗”，指平凡庸俗，平常，即“凡夫俗子”。
22、将“小人进，百事坏”改为“小人近，百事坏”。我们不仅不能让小人进入自己的视野和心灵，而且也不能接近小人。其义取自“近朱者赤，近墨者黑”。同时，改后也与上句的“德日进”的“进”避免了用词上的重复。
八、“余力学文”部分
23、将“虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之”的后两句改为“有缺损，即补之”，这样读起来更顺口。
24、将“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”改为“非益书，坏心志，蔽聪明，摒勿视”。一是因为“圣书”毕竟是少数的，一般性的有益的书籍也是需要选择一些阅读的。二是“屏”为多音多义字，换为一音同义的“摒”，更便于学习和传播。三是“摒勿视”与“坏心志”顺序上的调整，使之更符合语意的逻辑关系。
《弟子规》现代修订版——《人之规》
（全文1080字）
【原作】李毓秀 【清代修订】贾存仁
【现代修订】和谐中国网·李耀君
总叙
弟子规 圣贤训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
亲与子 一起学 家庭睦 天下和
一、入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 返必面 居有常 业慎变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 善巧劝 终无怨
亲有疾 即请医 昼夜侍 不肯离
孝父母 百善先 仁之本 莫等闲
二、出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 须谦恭
路遇长 疾趋礼 长无言 退恭立
骑下车 乘招手 过犹待 目远送
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
三、谨
朝起早 夜眠适 老易至 惜此时
晨盥漱 理床屋 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 免污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿烟酒 烟酒态 最为丑
步从容 立端正 躬深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
四、信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话多少 视场合 惟其是 勿巧舌
刻薄语 污秽词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 是非事 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
惟德学 惟才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
五、泛爱众
对众生 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌华
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 勿报怨 报恩长
待异性 身贵端 互关爱 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
六、亲仁
同是人 类不齐 凡俗众 仁者稀
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人近 百事坏
七、余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原位
虽有急 卷束齐 有缺损 即补之
非益书 坏心志 蔽聪明 摒勿视
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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