古代童蒙读物最有代表性的教材之一，一卷，相传为宋儒王应麟所作，书中有关元明清部分为后人所加。从南宋起就被广泛用作蒙学教材，直到清末明初。 王应麟，字伯厚，号深宁居士，先世浚仪人，迁居庆元，知识渊博，著作颇丰，对经史百家、天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅长考证。 此书共三百八十句，结构严谨，文字简练，三字或三字倍数成句，句句谐韵，琅琅上口，深入浅出，流畅有趣，内容分为六个部分，每一部分有一个中心，涵盖面极广，涉及伦理道德规范、名物常识、经史子集、历史次第等，许多语句，如“养不教，父之过”、“勤有功，戏无益”等等成为妇孺皆知、世代传诵、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”。特别是其中对历史知识的叙述，尤为精炼，仅用了三百字就概括了五千年中华历史，真乃“袖里通鉴纲目”。在中国古代蒙书教材中，《三字经》是影响最大、最有代表性的。 对于二十一世纪，网路上认识世界的很多人来讲，历史真的需要“启蒙”了，从《三字经》开始，绝对是最佳选择，修身之道、为学之理乃至教子之方，足以受用终身了。 《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。

       人之初   性本善   性相近   习相远   苟不教   性乃迁   教之道   贵以专
　　昔孟母   择邻处   子不学   断机杼   窦燕山   有义方   教五子   名俱扬
　　养不教   父之过   教不严   师之惰   子不学   非所宜   幼不学   老何为
　　玉不琢   不成器   人不学   不知义为人子方少时亲师友习礼仪
　　香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知
　　首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万
　　三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺
　　曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中
　　曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊
　　稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲
　　曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音
　　高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦
　　父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠
　　此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初
　　小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止
　　讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子
　　自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋
　　号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰
　　有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记
　　述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作
　　寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子
　　撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史
　　考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝
　　相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下
　　四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣
　　八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国
　　五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建
　　至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎
　　号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西
　　宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师
　　除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周
　　称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝
　　元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明
　　号洪武都金陵迨成祖迁燕京十七世至崇祯权阉肆寇如林
　　至李闯神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在兹
　　载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而维
　　朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论
　　彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股
　　彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角
　　身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发奋读书籍彼既老犹悔迟
　　尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异
　　尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇
　　尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏
　　尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕
　　尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人
　　蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民
　　扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满赢我教子惟一经
       勤有功戏无益戒之哉宜勉力