【小满】小满节气话人生 - 和谐书院 - 和谐网【和谐中国网】传播和谐文明中国Hxzg.Net

【小满节气话人生】

小满之道：人生至味是清欢

和谐中国网李耀君

小满三候，苦菜秀，靡草死，麦秋至。此时节，万物得时而不盈，生机勃勃而未极，恰如人生最妙境界。苏东坡《浣溪沙》中“人间有味是清欢”一句，道破了小满人生的真谛——不求圆满无缺，但求清雅有度。

古人造字极妙，“满”字从水从㒼，水满则溢之象昭然若揭。李渔在《闲情偶寄》中记载，明代有富商造园，刻意在假山顶留一缺口，取“山不厌高，故留余地”之意。这缺口恰似人生智慧——宋代林逋隐居孤山，梅妻鹤子，看似不足，实则成就“和靖先生”千古美名；张岱在《陶庵梦忆》中追忆繁华，却道“人无癖不可与交”，正是欣赏那份不完美的真性情。

小满之智，在于懂得“半”的哲学。曾国藩平定太平天国后自削兵权，李鸿章戏称其“曾剃头”，他却以“求阙斋”明志。这种主动求缺的智慧，在《菜根谭》中说得透彻：“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。”明代画家徐渭晚年号“青藤老人”，在破屋青藤下作画，反得艺术真趣。半开的花最艳，半醉的酒最醇，半智半愚的人生最是通透。

小满之美，美在节制。王羲之写《兰亭集序》，二十个“之”字各不相同，恰是不求一律之满；八大山人画鱼，常常只画半条，反得鱼跃之趣。日本作家谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中赞叹昏暗光线中的美，恰是中国传统“月满则亏”的异域知音。我曾见苏州园林一隅，故意留出墙缝可见邻家竹影，这种“借景”智慧，正是小满美学的生动体现。半掩的琵琶最动人，微云遮月最堪赏。

小满之德，重在知止。范蠡三聚三散，张良功成身退，都是懂得“小满”真谛的智者。陶渊明“采菊东篱下”，看似放弃，实为获得；白居易“随月有钱胜”，不求巨富，只要小安。《围炉夜话》有言：“淡泊之守，须从浓艳场中试来”，今人却在物欲横流中越陷越深。看那些刷手机至深夜的眼圈，吃自助餐到扶墙的身影，不正是现代版“求满之害”吗？宋代汝窑以“蟹爪纹”为贵，证明缺陷本身可以成为完美。断臂维纳斯不也正是不全之美吗？

小满时节，农人最懂“过犹不及”之理。麦田需水，但忌暴雨；需要阳光，又怕久旱。这种微妙的平衡，恰似人生智慧。苏轼在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种豁达，正是参透了小满真谛。今日都市人应该学习这种智慧——事业小成而不贪功，生活小康而不奢靡，情感真挚而不极端。

《道德经》有言：“知足者富”。小满不是残缺，而是留白；不是不足，而是有余。就像中国画里的留白，音乐中的休止符，看似空缺，实为妙境所在。人生如饮茶，七分满最宜；如赏月，微云半遮最妙。懂得小满之道，方能在喧嚣尘世中，寻得那份难得的清欢。

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南合阳人，陕西师大政教系毕业，哲学学士，人文学者，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。

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【附】

二十四节气之

小满

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小满是二十四节气中的第八个节气，也是夏季的第二个节气，通常在每年的5月20日至22日之间，此时太阳到达黄经60°.

一、小满的含义

“小满”一词有两层含义：

1. 与农事相关：指夏熟作物（如小麦）的籽粒开始饱满，但还未完全成熟，故称“小满”。

2. 与降水相关：在南方地区，小满节气期间雨水充沛，江河渐满，民谚有“小满小满，江河渐满”的说法。

二、气候特点

北方：气温明显升高，但降水仍较少，小麦等作物进入灌浆关键期。

南方：进入雨季，降水频繁，暴雨、雷雨天气增多，民间有“小满大满江河满”的谚语。

三、物候现象

古人将小满分为三候：

1. 一候苦菜秀：苦菜枝叶繁茂，可采食。

2. 二候靡草死：喜阴的细软草类在烈日下枯死。

3. 三候麦秋至：麦子即将成熟，虽为夏季，却称“麦秋”（秋指百谷成熟之时）。

四、传统习俗

1. 祭车神：旧时农家在水车前祭祀，祈求水源充足，庄稼丰收。

2. 祈蚕节：江浙一带养蚕人家会祭祀蚕神，祈求蚕茧丰收。

3. 食苦菜：小满时节苦菜正盛，民间有“小满食苦，清热解暑”的习俗。

4. 抢水抗旱：在缺水地区，农民会引水灌田，称为“抢水”。

五、养生建议

1、饮食：宜清淡，多吃苦味蔬菜（如苦瓜、蒲公英）和时令水果，少吃辛辣油腻。

2、起居：注意防暑降温，避免贪凉，适度运动（如晨练）。

3、情绪：保持心态平和，避免烦躁。

六、相关谚语

“小满不满，干断田坎”（指降水不足影响农事）。

“小满动三车，忙得不知他”（三车指水车、油车、丝车，形容农忙）。

总之，小满标志着夏季作物生长的重要阶段，既承载着丰收的希望，也提醒人们顺应自然，调整生活作息。

【附】

【小满赋】

和谐中国网李耀君

小满者，物致于此小得盈满。麦穗初齐，桑叶正肥，而江河未溢。农人见其状，辄喜而不敢懈怠。盖知天道忌盈，人事惧满，此自然示人以中庸之道也。

世人常言“圆满”，殊不知“圆”则必缺，“满”则必倾。李密庵作《半半歌》，谓“看破浮生过半，半之受用无边”，此语最得小满三昧。半开之花，其香尤烈；将满未满之月，其光转清。人生在世，亦当如是——留些欠缺，反得长久；存些不足，方能进取。昔者东坡居士谪居黄州，于赤壁之下悟得“物与我皆无尽”之理，正因身处不全之境，乃见天地之大全。

今人每患得患失，欲填欲壑。有屋求厦，得陇望蜀，竟使方寸之地，永无宁时。岂不闻老子云“知足之足，常足矣”？观蚕之吐丝，既不过饱，亦不过饥，适可而止，终成其茧。蜂之酿蜜，不竭其源，取之有时，故能源源不绝。自然之道，原是如此淡泊，如此节制，而人独不能效之乎？

《吕氏春秋》载：“全则必缺，极则必反。”此非虚言。观历代兴亡，豪强之族鲜有善终，富贵之家多难持久。何也？满则溢，刚则折，此乃物之常理。昔石崇斗富，终致杀身；和珅聚敛，难免抄没。彼辈皆不知“小满”之道，贪多务得，乃自取祸殃。反观范蠡三致千金而三散之，张良功成身退从赤松子游，皆深谙持满戒盈之理，故能全身远害。

小满之节，尤宜观水。溪流不争先，终至大海；止水不盈科，乃得澄清。人生在世，当如溪流知止，似止水守静。留些余地与己，留些宽和与人，留些敬畏与天地。如此，纵不能臻于至善，亦不至陷于大恶。

是故君子处世，当效小满之象：进不求全，退不避半，守其中道。譬如饮茶，七分满留三分情；恰似书画，留白处自有天地。人生小满，足矣。