【和谐中国网经典普及工程】

 李耀君《国学经典导读》选登

《黄帝内经》导读

  和谐书院

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍之一，被誉为“中医之祖”，其理论体系奠定了中医学的基础，并深刻影响了东亚传统医学的发展。 

一、时代背景

1. 成书时间与历史脉络

（1）成书时期：约成书于战国至西汉时期（公元前475年—公元25年），非一人一时之作，而是历代医家经验与理论的汇编。

（2）文化背景：

①黄老之学盛行：战国至汉初推崇黄帝与老子思想，强调“道法自然”，《内经》借“黄帝”之名整合医学理论，体现道家与医学的结合。

②汉代医学体系化：汉武帝时期“独尊儒术”，但医学受阴阳五行学说影响，逐渐形成系统化的理论框架。

2. 社会需求

（1）战争频繁与疾病流行促使古人总结医疗经验；

（2）汉代追求“长生”与“养生”的风气（如淮南王刘安等）推动医学理论发展。

二、作者争议与文本结构

1. 托名传统

书名托名“黄帝”与“岐伯”对话，实为先秦至汉代医家集体智慧的结晶，作者不可考。

汉代尊古崇圣的文化风气使经典常假托上古圣王之名以增强权威性。

2. 文本构成

分为《素问》与《灵枢》两大部分，各81篇：

（1）《素问》：侧重阴阳五行、藏象、病因病机等基础理论；

（2）《灵枢》：详述经络、针灸、体质与治疗方法，又称《针经》。

正气存内 邪不可干（李耀君书法）

三、核心思想与医学理论

1. 整体观念

（1）天人相应：人体与自然相通，四季变化影响脏腑功能（如“春养肝，夏养心”）。

（2）身心一体：情志（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过度会损伤对应脏腑（如“怒伤肝”）。

2. 阴阳五行学说

（1）阴阳平衡：“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），疾病源于阴阳失调。

（2）五行生克：以木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾，解释生理病理与治疗原则（如“培土生金”法）。

3. 藏象与经络理论

（1）藏象系统：脏腑不仅是解剖器官，更是功能集合（如“心主神明”）。

（2）经络系统：气血运行的通道，针灸疗法通过刺激穴位调节经络平衡。

4. “治未病”思想

强调预防重于治疗：“上工治未病，不治已病”（《素问·四气调神大论》），包括未病先防、既病防变、愈后防复。

四、养生智慧与实操方法

1. 顺应自然

（1）四时调摄：春生夏长、秋收冬藏，起居饮食随季节调整（如“冬吃萝卜夏吃姜”）。

（2）昼夜节律：“日出而作，日落而息”，反对熬夜耗伤阳气。

2. 饮食有节

“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”（《素问·脏气法时论》），主张均衡饮食，反对“以酒为浆”的过度放纵。

3. 形神共养

（1）运动导引：提倡“广步于庭”的适度运动（类似现代散步、太极拳）。

（2）情志调适：“恬淡虚无，真气从之”，通过静坐、冥想保持心态平和。

五、现代意义与争议

1. 医学价值  

（1）个体化诊疗：体质辨证（如阴虚、阳虚）为精准医学提供传统范式。  

（2）整合医学：针灸、推拿被WHO认可，用于疼痛管理、慢性病调理。

2. 生活指导  

（1）亚健康调理：“治未病”思想适用于现代人疲劳、失眠等亚健康状态。  

（2）生态健康观：倡导人与自然和谐，启示环保与可持续发展。

总之，《黄帝内经》不仅是医学经典，更是一部融合哲学、生态学与生命科学的“百科全书”。其“天人合一”的整体观、“防微杜渐”的预防思维，在当代疾病谱转变（慢性病、心身疾病增多）的背景下，为现代人提供了回归自然、内外兼修的健康智慧。通过科学诠释与创新转化，它将继续在全球健康领域发挥独特价值。

【附：编者简介】李耀君，1966年出生，陕西合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。

参阅链接

http://www.hxzg.net/html/39-13872.html

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【附1】 

《黄帝内经》目录

（《素问》和《灵枢》各81篇）

《素问》（81篇）

1. 上古天真论；2. 四气调神大论

3. 生气通天论；4. 金匮真言论  

5. 阴阳应象大论；6. 阴阳离合论

7. 阴阳别论；8. 灵兰秘典论  

9. 六节藏象论；10. 五藏生成论  

11. 五藏别论；12. 异法方宜论  

13. 移精变气论；14. 汤液醪醴论

15. 玉版论要；16. 诊要经终论  

17. 脉要精微论；18. 平人气象论

19. 玉机真藏论；20. 三部九候论

21. 经脉别论；22. 藏气法时论  

23. 宣明五气论；24. 血气形志论

25. 宝命全形论；26. 八正神明论

27. 离合真邪论；28. 通评虚实论

29. 太阴阳明论；30. 阳明脉解  

31. 热论；32. 刺热论  

33. 评热病论；34. 逆调论  

35. 疟论；36. 刺疟论  

37. 气厥论；38. 咳论  

39. 举痛论；40. 腹中论  

41. 刺腰痛论；42. 风论  

43. 痹论；44. 痿论；45. 厥论  

46. 病能论；47. 奇病论  

48. 大奇论；49. 脉解  

50. 刺要论；51. 刺齐论  

52. 刺禁论；53. 刺志论  

54. 针解；55. 长刺节论  

56. 皮部论；57. 经络论  

58. 气穴论；59. 气府论  

60. 骨空论；61. 水热穴论  

62. 调经论；63. 缪刺论  

64. 四时刺逆从论；65. 标本病传论  

66. 天元纪大论；67. 五运行大论

68. 六微旨大论；69. 气交变大论

70. 五常政大论；71. 六元正纪大论  

72. 刺法论（遗篇）；73. 本病论（遗篇）  

74. 至真要大论；75. 著至教论  

76. 示从容论；77. 疏五过论  

78. 徵四失论；79. 阴阳类论  

80. 方盛衰论；81. 解精微论

《灵枢》（81篇）

1. 九针十二原；2. 本输  

3. 小针解；4. 邪气藏府病形  

5. 根结；6. 寿夭刚柔  

7. 官针；8. 本神  

9. 终始；10. 经脉  

11. 经别；12. 经水  

13. 经筋；14. 骨度  

15. 五十营；16. 营气  

17. 脉度；18. 营卫生会  

19. 四时气；20. 五邪  

21. 寒热病；22. 癫狂  

23. 热病；24. 厥病；25. 病本  

26. 杂病；27. 周痹 ；28. 口问  

29. 师传；30. 决气；31. 肠胃  

32. 平人绝谷；33. 海论  

34. 五乱；35. 胀论  

36. 五癃津液别；37. 五阅五使  

38. 逆顺肥瘦；39. 血络论  

40. 阴阳清浊；41. 阴阳系日月  

42. 病传；43. 淫邪发梦  

44. 顺气一日分为四时；45. 外揣

46. 五变；47. 本藏；48. 禁服  

49. 五色；50. 论勇；51. 背腧  

52. 卫气；53. 论痛；54. 天年  

55. 逆顺；56. 五味；57. 水胀  

58. 贼风；59. 卫气失常  

60. 玉版；61. 五禁；62. 动输  

63. 五味论；64. 阴阳二十五人  

65. 五音五味；66. 百病始生  

67. 行针；68. 上膈  

69. 忧恚无言；70. 寒热  

71. 邪客；72. 通天；73. 官能  

74. 论疾诊尺；75. 刺节真邪  

76. 卫气行；77. 九宫八风  

78. 九针论；79. 岁露论  

80. 大惑论；81. 痈疽

补充说明：

1. 遗篇问题：《素问》第72、73篇（刺法论、本病论）在唐代王冰注本中已佚，现存内容为宋代补入，学界多视为“遗篇”。  

2. 篇目顺序：部分版本（如《甲乙经》引文）篇目顺序可能与通行本不同，但内容基本一致。  

3. 主题分类：  

《素问》侧重阴阳、五行、藏象、病因病机等理论；  

《灵枢》聚焦经络、针灸、解剖及临床操作。

【附2】 

《黄帝内经》经典词句选

（涵盖养生、阴阳五行、藏象、病因病机、诊疗原则等）

 一、养生总则

1. 上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。（《素问·上古天真论》）  

 释义：上古懂得养生的人能活过百岁且身体强健，强调养生的重要性。

2. 法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）  

 释义：遵循自然规律，饮食作息有节制，是养生的基本原则。

3. 虚邪贼风，避之有时。（《素问·上古天真论》）  

 释义：及时避开外界致病因素（如风寒暑湿）。

4. 精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）  

 释义：心神安定，正气存内，疾病无从侵袭。

5. 春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）  

 释义：顺应四季阴阳变化调整养生重点。

二、阴阳五行

6. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。（《素问·阴阳应象大论》）  

 释义：阴阳是自然界的根本规律。

7. 阴平阳秘，精神乃治。（《素问·生气通天论》）  

 释义：阴阳平衡是健康的核心。

8. 阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）  

  释义：阳主功能活动，阴主物质形体。

9. 木得金而伐，火得水而灭。（《素问·宝命全形论》）  

  释义：五行相克关系的举例（金克木，水克火）。

10. 壮火食气，少火生气。（《素问·阴阳应象大论》）  

  释义：过旺的火（阳气）耗气，温和的火（阳气）助气。

三、藏象理论

11. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：心主导精神意识，如君主统御全身。

12. 肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：肺辅助心脏调节气血运行。

13. 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：肝主决断与情绪调控。

14. 脾为谏议之官，知周出焉。（《灵枢·刺法论》）  

  释义：脾负责运化水谷精微，滋养全身。

15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：肾主生殖、发育与智力活动。

四、病因病机

16. 正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）  

  释义：人体正气充足时，外邪难以侵犯。

17. 邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）  

  释义：疾病发生是因正气先虚。

18. 风者，百病之长也。（《素问·风论》）  

  释义：风邪常为其他外邪的载体（如风寒、风热）。

19. 怒则气上，喜则气缓，悲则气消。（《素问·举痛论》）  

  释义：情绪过度影响气机运行。

20. 饮食自倍，肠胃乃伤。（《素问·痹论》）  

  释义：暴饮暴食损伤脾胃。

 五、诊疗原则

21. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）  

  释义：诊断需先辨明病症的阴阳属性。

22. 治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）  

  释义：治疗需针对根本病因。

23. 急则治其标，缓则治其本。（《素问·标本病传论》）  

  释义：危急时先缓解症状，稳定后调治根本。

24. 圣人不治已病治未病。（《素问·四气调神大论》）  

  释义：最高明的医生注重预防。（养生）

25. 工欲善其事，必先利其器。（《灵枢·玉版》）  

  释义：医生需熟练掌握诊疗工具（如针灸）。

 六、针灸与经络

26. 经脉者，所以决死生，处百病，调虚实。（《灵枢·经脉》）

 释义：经络是诊断和治疗的关键。

27. 刺之要，气至而有效。（《灵枢·九针十二原》）  

  释义：针灸得气（酸麻胀感）方显疗效。

28. 宁失其穴，勿失其经。（《灵枢·邪气藏府病形》）  

  释义：针灸取穴需确保在正确经络上。

29. 五脏六腑之精气，皆上注于目。（《灵枢·大惑论》）  

  释义：眼睛是五脏六腑精气汇聚之处。

30. 头者，精明之府。（《素问·脉要精微论》）  

  释义：头部是精神思维的中枢。

七、养生与防病

31. 形与神俱，而尽终其天年。（《素问·上古天真论》）  

 释义：形体与精神协调统一，才能活到自然寿命。  

32. 起居如惊，神气乃浮。（《素问·生气通天论》）  

 释义：生活作息紊乱会导致神气外散，易受邪侵。  

33. 志闲而少欲，心安而不惧。（《素问·上古天真论》）  

 释义：减少欲望、心境安宁是养神的关键。  

八、病理与病证

34. 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）  

 释义：眩晕、抽搐等风证多与肝相关。  

35. 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）  

 释义：水肿、胀满等湿证多因脾失健运。  

36. 诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）  

 释义：气机壅滞、胸闷多责之于肺。  

37. 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）  

 释义：寒性收缩拘急之证多与肾阳不足有关。  

九、治疗与调养

38. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）  

 释义：阳气虚用温补药，阴精亏用厚味药（如熟地、阿胶）。  

39. 其高者，因而越之。（《素问·阴阳应象大论》）  

 释义：病邪在上（如咽喉痰壅），可用吐法。  

40. 其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应象大论》）  

 释义：病邪在下（如便秘），可用通下法。  

41. 结者散之，留者攻之。（《素问·至真要大论》）  

 释义：气血郁结需疏散，邪气滞留需攻逐。  

 十、人与自然

42. 人与天地相参也，与日月相应也。（《灵枢·岁露论》）  

 释义：人体生理与自然界日月运行息息相关。  

43. 天温日明，则人血淖液；天寒日阴，则人血凝泣。（《素问·八正神明论》）  

 释义：气候影响血液运行（温暖则血畅，寒冷则血滞）。  

 十一、针灸与经络

44. 刺实者须其虚，刺虚者须其实。（《灵枢·九针十二原》）  

 释义：针刺实证需留针至气弱，虚证需待气充。  

45. 经气已至，慎守勿失。（《素问·宝命全形论》）  

 释义：针刺得气后需保持针感以增强疗效。  

 十二、经典比喻与警示

46. 病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？（《素问·四气调神大论》）  

 释义：病发才治疗，如同临渴掘井，强调防病重于治病。  

47. 嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除。（《素问·疏五过论》）  

 释义：欲望无度会耗损精气，导致营卫失调。  

 十三、脏腑功能

48. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》）  

  释义：胃受纳水谷，为六腑消化功能的根本。  

49. 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：三焦主司水液代谢，如疏通水道的官员。  

50. 胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）  

  释义：胆主决断，影响人的勇气和胆识。  

 附：实用养生句

51. 夜卧早起，广步于庭。（《素问·四气调神大论》）  

  释义：春季养生宜早睡早起，散步舒展阳气。  

52. 使志无怒，使华英成秀。（《素问·四气调神大论》）  

  释义：夏季需保持情绪平和，以免耗伤心气。  

【附3】

【黄帝内经赋】

和谐书院 李耀君

巍巍昆仑，浩浩洪荒。圣皇立极，岐伯承光。观星辰以察阴阳之变，法天地而明生死之纲。著《内经》以传万世，启医道而济八荒。

其论养生，曰：“上古天真，形神俱旺。” 法阴阳而调四时，和术数以避邪伤。饮食有节，起居有常；虚邪贼风，避之有方。精神内守，病安能戕？春夏养阳，秋冬养阴，顺天应人，寿考无疆。

其言脏腑，曰：“心为君主，神明所藏。”肺若相傅，治节有章；肝似将军，谋虑深长；脾如谏议，运化四方；肾主作强，伎巧精良。六腑通达，三焦决渎，胆主决断，胃纳水谷之浆。

其述病机，曰：“百病之生，皆由气伤。”怒则气上，喜则气缓，忧思气结，悲恐气丧。风为百病之长，湿肿责脾，寒收属肾，燥咳肺当。邪之所凑，其气必虚；正气存内，邪不可猖。

其论诊治，曰：“望闻问切，四诊合参。” 察色按脉，先别阴阳；治病求本，标本兼量。急则治标，缓则治本；未病先防，既病防变，圣人之道，万世之昌。

其述针道，曰：“九针玄妙，经络通灵。”刺实须虚，刺虚待盈；得气为要，慎守勿轻。宁失其穴，勿失其经；通调气血，邪去正宁。

嗟乎！《内经》之旨，博大精深；天人相应，道法自然。上可治国，下可医人；调和阴阳，平衡五行。非唯治病，实乃治心；非唯延年，更可明道。  

今吾辈习之，当尊古而不泥古，承先贤之智慧，开医学之新章。

愿岐黄之术，永世流芳；愿天下苍生，寿而康强！

【附】李耀君《国学经典导读》选刊链接

一、儒家四书（大学、中庸、论语、孟子）

《大学》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14285.html 

《中庸》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14286.html

《论语》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14280.html 

《孟子》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14289.html

二、儒家五经（诗、书、礼、易、春秋）

《诗经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14298.html

《尚书》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14300.html

《礼记》导读 

http://www.hxzg.net/html/62-14295.html 

《易经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14283.html

《春秋》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14301.html

三、儒家十三经

（“十三经”之《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》等见上“四书五经”，其余如下）

《周礼》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14303.html

《仪礼》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14302.html

《左传》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14305.html

《孝经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14290.html

《尔雅》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14306.html

…………

四、道家文化

《道德经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14281.html

…………

五、佛家文化

《金刚经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14307.html

…………

六、综合

《黄帝内经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14310.html

《阳明心学》导读（儒家为主，兼容佛道）

http://www.hxzg.net/html/62-14291.html

《王凤仪言行录》导读（融合儒释道）

http://www.hxzg.net/html/62-14292.html

…………

【附】延伸阅读

【李耀君文化随笔】选刊链接——

《儒家文化与儒教：历史脉络与概念辨析》

http://www.hxzg.net/html/62-14316.html

《道家与道教：同源异流的中国智慧》

http://www.hxzg.net/html/62-14317.html

《汉字之殇与重生：一场跨越世纪的文明辩证法》

http://www.hxzg.net/html/62-14315.html

《读懂汉字，就是读懂中国》

http://www.hxzg.net/html/62-14311.html

《汉字书法及其功能价值演变的思考》

http://www.hxzg.net/html/62-14274.html

《设立国家“汉字文化节”的建议》

  http://www.hxzg.net/html/62-14313.html

《谷雨与仓颉造字的文化渊源》

http://www.hxzg.net/html/62-14312.html

《呦呦鹿鸣处：一个名字里的文明预言》

http://www.hxzg.net/html/62-14299.html

《商相伊尹对中医药和健康养生的贡献》

http://www.hxzg.net/html/35-14276.html

《清明节：在记忆的微光中寻找永恒》

http://www.hxzg.net/html/62-14294.html

《祝由术的起源发展和现代意义》

http://www.hxzg.net/html/35-14271.html

《再生医学之父——徐荣祥赋》 

http://www.hxzg.net/html/35-14282.html

《论合阳作为中华文明重要发祥地的历史地位》

http://www.hxzg.net/html/10-14304.html

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