【和谐中国网经典普及工程】

《道德经》导读

  和谐中国网书院  李耀君

老子李耳

《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰，是道家哲学思想的主要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，分为81章，全文共约五千字左右，是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》常会被说成是道教学说。其实哲学上的道家和宗教上的道教是不能混为一谈的。但《道德经》作为道教基本教义的重要构成和来源之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教尊为至上的三清尊神之一道德天尊的化身（又称太上老君），应该说是道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张。无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。作为一种政治原则，“无为”在春秋末期已经出现。其实儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。“，实则表达了儒家的德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《道德经》，认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”（道法自然），“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

《道德经》前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用。

一、时代背景

1. 社会动荡（公元前6世纪—前5世纪）  

周王室衰微，礼乐制度崩坏，诸侯争霸（如春秋五霸），战争频繁，民不聊生。

铁器与牛耕普及，生产力变革催生社会结构重组，传统贵族体系瓦解。

2. 思想激荡  

百家争鸣：儒家倡仁义，墨家主兼爱，法家重刑名，道家则反思文明异化，主张回归自然。

老子作为周守藏室史官，通晓历史兴衰与典籍文献，对社会矛盾与人性异化有深刻洞察。

二、作者与成书过程

老子：传统认为即李耳（字聃），生卒年不详，略早于孔子。《史记》载孔子曾问礼于老子，但学界对作者是否为单一人物存疑，可能为集体智慧的结晶。

成书过程：战国初期由门徒整理老子言论，形成《道德经》雏形。

1973年马王堆帛书与1993年郭店楚简的出土版本差异，印证文本在流传中的演变。

三、核心思想

道法自然（李耀君书法）

1. 道：宇宙本体论  

不可言说性：“道可道，非常道”（第1章），道超越语言逻辑，需直觉体悟。  

创生规律：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第42章），道通过阴阳互动化育万物。  

2. 无为：实践方法论  

顺应自然：反对强为妄作，“辅万物之自然而不敢为”（第64章）。  

政治批判：“法令滋彰，盗贼多有”（第57章），主张简政放权。  

3. 辩证思维  

矛盾转化：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（第58章），强调事物内在对立面的动态平衡。  

逆向智慧：“将欲歙之，必固张之”（第36章），以柔克刚的策略哲学。  

4. 社会治理  

小国寡民：批判扩张性文明，提倡自足社群（第80章）。  

圣人之治：“虚其心，实其腹”（第3章），满足基本需求而非灌输意识形态。

四、现代启示

1. 生态哲学  

“道法自然”成为深层生态学理论源泉，批判人类中心主义，倡导可持续生存。  

2. 领导力革新  

某公司的“20%自由时间制”体现“无为而治”，激发员工创造力。  

3. 心灵疗愈  

“致虚极，守静笃”（第16章）与正念冥想相通，缓解现代焦虑。  

4. 科技伦理  

警惕“五色令人目盲”（第12章）的科技异化，呼吁工具理性与价值理性平衡。  

五、跨文化对话

海德格尔曾与萧师毅合译《道德经》，认为“道”与其“存在之思”共鸣。

国外有些组织将太极图作为族徽，体现量子互补性与道家阴阳的哲学呼应。

【附】《道德经》经典词句精选

一、道之本质

1. 道可道，非常道；名可名，非常名。（第1章）  

 释义：能用语言描述的道，不是永恒的道；能定义的概念，并非终极的真理。

2. 道生一，一生二，二生三，三生万物。（第42章）  

 释义：道衍生混沌一体，一体分阴阳，阴阳交融生万物。

3. 人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）  

 释义：人效法大地，大地效法天，天效法道，道效法自然本性。

二、无为而治

4. 无为而无不为。（第48章）  

 释义：不妄为，反而能成就一切。

5. 治大国若烹小鲜。（第60章）

 释义：治理大国要像煎小鱼一样，要谨小慎微，综合考虑。

6. 我无为而民自化，我好静而民自正。（第57章）  

 释义：执政者不妄为，百姓自然归化；执政者守静，百姓自然端正。

三、辩证思维

7. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（第58章）  

 释义：灾祸中潜藏福运，福运里埋藏灾祸。

8. 天下皆知美之为美，斯恶已。（第2章）  

 释义：当天下都定义什么是美，丑的观念也随之产生。

9. 反者道之动，弱者道之用。（第40章）  

 释义：道的运行规律是循环往复，道的作用方式以柔弱为本。

四、修身养性

10. 上善若水，水善利万物而不争。（第8章）  

  释义：最高尚的品德如水，滋养万物却不争名利。

11. 知人者智，自知者明。（第33章）  

  释义：能看清他人是智慧，能认清自己才是高明。

12. 见素抱朴，少私寡欲。（第19章）  

  释义：保持质朴本性，减少私心和欲望。

五、治国之道

13. 民不畏死，奈何以死惧之？（第74章）  

  释义：当百姓不再畏惧死亡，用死亡威胁又有何用？

14. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（第57章）  

  释义：以正道治国，以奇谋用兵，以不扰民得天下。

15. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。（第58章）  

  释义：政策宽厚，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。

六、自然法则

16. 天地不仁，以万物为刍狗。（第5章）  

  释义：天地无偏爱，视万物如草扎的狗（平等对待）。

17. 大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章）  

  释义：道广大无边，运行不息，周而复始。

18. 飘风不终朝，骤雨不终日。（第23章）  

  释义：狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天（极端不可持久）。

七、处世哲学

19. 大巧若拙，大辩若讷。（第45章）  

  释义：真正的巧妙看似笨拙，真正的雄辩显得木讷。

20. 知者不言，言者不知。（第56章）  

  释义：真知者不妄言，妄言者无真知。

21. 和大怨，必有余怨。（第79章）  

  释义：调和深重仇怨，必留残余隐患（防患于未然）。

八、用兵之道

22. 兵者不祥之器，非君子之器。（第31章）

  释义：兵器是不祥之物，非君子所当用。

23. 善为士者不武，善战者不怒。（第68章）  

  释义：善用兵者不逞勇武，善作战者不被激怒。

24. 抗兵相若，哀者胜矣。（第69章）  

  释义：两军相当，悲悯者必胜（正义得人心）。

九、人生智慧

25. 知足不辱，知止不殆。（第44章）  

  释义：懂得知足不受屈辱，懂得适可而止能避危险。

26. 圣人后其身而身先，外其身而身存。（第7章）  

  释义：圣人谦退反而领先，置生死于度外反得保全。

27. 合抱之木，生于毫末。（第64章）  

  释义：参天大树从细芽长起（积累的重要性）。

十、谦逊柔弱  

28. 知其雄，守其雌，为天下谿。（第28章）  

  释义：深知雄强，却安守雌柔，甘作天下的溪谷（谦卑包容）。  

29. 柔弱胜刚强。（第36章）  

  释义：柔弱往往能战胜刚强。  

30. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（第43章）  

  释义：天下最柔软的东西，能穿透最坚硬的物体（以柔克刚）。

十一、虚静无欲  

31. 致虚极，守静笃。（第16章）  

  释义：达到虚空的极致，坚守宁静的纯粹（心境澄明）。  

32. 不欲以静，天下将自定。（第37章）  

  释义：无欲无求而归于宁静，天下自然安定。  

33. 重为轻根，静为躁君。（第26章）  

  释义：厚重是轻率的根基，静定是躁动的主宰。  

十二、知与行  

34. 知不知，尚矣；不知知，病也。（第71章）  

  释义：知道自己无知是高明，不懂装懂是弊病。  

35. 吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。（第70章）  

  释义：我的话易理解、易实践，但天下人却难懂、难行。  

36. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。（第41章）  

  释义：上等悟道者努力践行，中等者半信半疑，下等者嘲笑讥讽。  

十三、无私与包容  

37. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第7章）  

  释义：天地长久是因不为自己生存，反而永恒存在。  

38. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（第81章）  

  释义：圣人不囤积，越助人自己越富有，越给予自己越丰足。  

39. 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。（第49章）  

  释义：善良者我善待，不善良者我也善待，这才是真正的善德。  

十四、祸福与得失  

40. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。（第9章）  

  释义：追求满溢不如适可而止，锋芒毕露难以长久。  

41. 甚爱必大费，多藏必厚亡。（第44章）  

  释义：过分吝惜必招致更大损失，过度聚敛必遭受严重消亡。  

42. 大成若缺，其用不弊。（第45章）  

  释义：最圆满的事物看似残缺，但作用永不衰竭。  

十五、自然与天道  

43. 天之道，损有余而补不足。（第77章）  

  释义：自然规律是减损过剩的，弥补不足的。  

44. 天网恢恢，疏而不失。（第73章）  

  释义：天道如广阔之网，看似稀疏却无漏失。  

45. 道生之，德畜之，物形之，势成之。（第51章）  

  释义：道生成万物，德养育万物，物质赋予形态，环境促其成长。  

十六、言行与教化  

46. 信言不美，美言不信。（第81章）  

  释义：真实的话不动听，动听的话不真实。  

47. 行不言之教。（第2章）  

  释义：以潜移默化的方式教化众生。  

48. 多言数穷，不如守中。（第5章）  

  释义：话说太多易陷入困境，不如保持虚静。  

十七、返璞归真  

49. 复归于婴儿。（第28章）  

  释义：回归婴儿般的纯真状态。

50. 常德不离，复归于无极。（第28章）  

  释义：持守永恒的德性，回归道的无限境界。  

51. 大器晚成，大音希声。（第41章）  

  释义：最珍贵的器物需缓慢成型，最宏大的声音反而稀微难闻。  

十八、生死与永恒  

52. 死而不亡者寿。（第33章）  

  释义：肉体消亡但精神永存者，才是真正的长寿。  

53. 出生入死。（第50章）  

  释义：人从出生开始便走向死亡（生死自然循环）。  

54. 谷神不死，是谓玄牝。（第6章）  

  释义：道如虚空之神永存，是创生万物的母体。  

十九、隐逸与无名  

55. 功成身退，天之道。（第9章）  

  释义：功业成就后隐退，是顺应自然的法则。  

56. 道隐无名。（第41章）  

  释义：道隐于无形，无法以名相定义。

二十、守柔处下  

57. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。（第66章）  

  释义：江海能汇聚百川，因它甘居低处。  

58. 强大处下，柔弱处上。（第76章）  

  释义：看似强大的事物趋于衰败，柔弱的反而居于高位。

二十一、顺应自然  

59. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。（第32章）  

  释义：天地阴阳调和，降下甘露，无需人为干预自然均匀分布。  

60. 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（第37章）  

  释义：道看似无为却无所不为，统治者若能遵循，万物自会演化有序。  

61. 夫物芸芸，各复归其根。（第16章）  

  释义：万物纷繁复杂，最终都回归其本源（自然循环）。  

 二十二、知足知止  

62. 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。（第46章）  

  释义：最大的罪恶是贪欲，最大的灾祸是不知足。  

63. 知足者富，强行者有志。（第33章）  

  释义：懂得知足才是真正的富有，坚持力行方显志向。  

64. 名与身孰亲？身与货孰多？（第44章）  

  释义：名利与生命相比，哪个更珍贵？生命与财富相比，哪个更重要？  

二十三、隐微之力  

65. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。（第63章）  

  释义：解决难题要从简单处入手，成就大事需从细微处积累。  

66. 图难于其易，为大于其细。（第63章）  

  释义：应对困难要在它容易时开始，处理大事要从细微处着手。  

67. 其安易持，其未兆易谋。（第64章）  

  释义：局面安定时容易维持，事变未萌时容易谋划（防患未然）。  

 二十四、去伪存真  

68. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。（第18章）  

  释义：大道荒废后，才标榜仁义；智巧盛行时，虚伪随之滋生。  

69. 绝圣弃智，民利百倍。（第19章）  

  释义：摒弃标榜圣贤与智巧，百姓才能获得百倍利益。  

70. 信不足焉，有不信焉。（第17章）  

  释义：统治者诚信不足，百姓自然不再信任。  

 二十五、治国之本  

71. 民之难治，以其上之有为，是以难治。（第75章）  

  释义：百姓难以治理，是因统治者强作妄为。  

72. 民不畏威，则大威至。（第72章）  

  释义：当百姓不再畏惧权威，更大的祸乱就会降临。  

73. 小国寡民，使有什伯之器而不用。（第80章）  

  释义：理想社会是国小民少，虽有器具却不依赖（返璞归真）。  

 二十六、内在修为  

74. 含德之厚，比于赤子。（第55章）  

  释义：德行深厚之人，如婴儿般纯真无邪。  

75. 塞其兑，闭其门，终身不勤。（第52章）  

  释义：堵塞欲望的孔窍，关闭诱惑的门户，终身不受劳扰。  

76. 为学日益，为道日损。（第48章）  

  释义：求学需日积月累，求道需日渐减损杂念。

 二十七、天道无私  

77. 生而不有，为而不恃，长而不宰。（第51章）  

  释义：道生成万物却不占有，成就一切却不自恃，滋养众生却不主宰。  

78. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（第81章）  

  释义：天道利于万物而无害，圣人之道作为而不争夺。  

79. 天道无亲，常与善人。（第79章）  

  释义：天道无偏私，但常眷顾顺应自然之人。

 二十八、慎始慎终  

80. 慎终如始，则无败事。（第64章）  

  释义：结束时仍如开始时谨慎，便不会失败。  

81. 其脆易泮，其微易散。（第64章）  

  释义：脆弱的事物易破碎，细微的征兆易消散（需及早重视）。

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  【编者简介】李耀君，1966年出生，陕西合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。

http://www.hxzg.net/html/39-13872.html

【附】

道家老子赋

和谐中国网书院 李耀君

混沌初开，大道无形；紫气东来，玄门始清。有圣者出函谷，骑牛背而观星；留真言五千字，化尘寰为玉京。其名若皎月，其德比太清。溯流沙以问道，乘风云而通灵。

周室衰微，陈楚苍苍，苦县曲仁（今河南鹿邑），星聚灵光。母孕八十一载，生而皓首如霜，耳垂过肩目藏日，眉间三纹隐天罡。幼习殷礼，少通玄黄。守藏室中窥万象，柱下史前阅沧桑。青简叠成山岳影，素心已纳海天章。

见王纲崩裂，诸侯争鼎；观烽火连城，黎元悲哽。遂驾青牛辞洛邑，紫气氤氲函谷行。关令尹喜望云气，执弟子礼恳真经。乃于楼观台前，吐纳天地之气；松柏影下，挥洒道德之精。道可道，非常道，破鸿蒙之混沌；名可名，非常名，照大千之晦明。上善若水，柔能克刚，婴儿赤子含真性；大巧若拙，大象无形，橐龠虚中养太清。

五千玄文惊寰宇，八十一章叩天门。君王奉为南面术，隐者读作养生经。庄子抟风追鹏影，文子问道得心魂。汉帝垂裳尊黄老，贞观政要溯本源。唐皇敕封玄元帝，宋祖亲校道德篇。更看青牛踏浪处，海上仙山起祥烟。白玉京中十二楼，终南深处五千言。

呜呼！西去流沙渺无踪，犹见关河印雪鸿。函谷云散经犹在，楼观月明道未空。五千文字藏宇宙，一粒玄珠耀苍穹。今人若解致虚极，自见天地与我同。

辞曰：

孔丘问礼犹龙叹，

尹喜受经紫气寒。

莫道青牛行迹远，

道德文章天地间。

【附】经典导读系列链接

《论语》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14280.html 

《道德经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14281.html 

《易经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14283.html 

《孝经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14290.html 

《大学》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14285.html 

《中庸》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14286.html 

《孟子》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14289.html

《阳明心学》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14291.html

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