汤池镇的“儒化”实验

      一群坚信人性本善的“古君子”，一本千余字的《弟子规》，一条“人可以教得好”的信念，一个“和谐并不遥远”的梦想，从皖南江北处的一个小镇开始实验。

      你不是他（她）的“上帝”，不是他的领导，他不是你的“公仆”，这也不是在日韩，但他还是会为你驻足、弯腰、低头，纯净的脸庞上自然绽放着无欲无求的微笑。

      这是庐江中华文化教育中心（以下简称文化中心）的一个小小“见面礼”，惊诧了许多外人。但短暂的慌乱后，受恭敬的人也本能地升起恭敬心，略带僵硬地报以这古老的鞠躬。

      它并不是一片封闭的世外桃源。文化中心所在的汤池镇是其先行实验点，三年以来，变化从一个个细节处悄然呈现，随处拾起他人遗忘的垃圾，无人看守的店铺，为父母、公婆洗脚的子女……连当地派出所的民警都开玩笑:“你们来了后，我们都没什么事可做了。”

      这些乡野里居民之间的日常交谈，还时不常引经据典，且大多出自《弟子规》。一本一千零八十字的清代童蒙养正读物，而今，连七老八十的大爷大妈都奉为为人处事的准则。

      沉睡多年的传统，藉一本简明教材，由此开始唤醒。“人性本善是教化的基础，”文化中心常务副主任蔡礼旭如是说，“我们相信，人民是可以教得好的。”而这，也是他们对推行传统满怀信心的根据。

      只是，传道者并无其他推行之力，惟有自己的笃行，以人格来保证。

      “特立独行”的小镇

      7月17日一大早，在武汉从事企业管理咨询的秦女士，带着秘书，背着行囊，风尘仆仆赶到汤池镇，走住一个小旅馆求宿，旅馆的前半部分是小商店，大门敞开，却没有人守店，唤了几声，才有五十多岁的女主人从后院走出来。“她一点不担心失窃吗？”

      更让她惊讶的还在后面。当她与女主人问价格时，被告之二十元一个人，一个房间要睡多个人。外来的女老板和当地的小生意人算起了帐，就算睡满八个人，也不过一百六，“我出两百元把这个房间包下来吧。”

      没承想，小生意人淡淡地谢绝了这一“双赢”交易，“那不行，这阵来的人多，你包下来，别人没地方睡怎么办？”

      秦女士一下被震动了。“这么多年来，我第一次和外人挤睡在一个房间，而且是睡在没有床架的席梦思上，但这个晚上，我睡得非常踏实！”

      汤池本无过多特别之处，而今之所以“特立独行”，缘自三年前来的一群“傻子”。当地“长老”、75岁的柳园诗社主编马贤松写下过这么一首诗:

      “三年前汤池街头来了一群‘傻子’/每个人的行囊里装的只是仁爱、温良、宽恕、孝悌/抛弃都市繁华，投身山乡小镇/面对粗茶淡饭，人人都能甘之如饴。

      “三年后人们知道，你们原来并非‘傻子’/献身人类，你们都是希腊神话里的普罗米修斯/你们只讲奉献，从不索取/你们的责任是传递薪火，弘扬道义/……”

      镇民董子珍还记得，两年多前，丈夫告诉在上海开店的她，镇上来了一群好人，“见人就鞠躬”，搞了个文化中心，让她回来看看，并学习学习。她将信将疑，“传统文化我不懂，鞠躬也只在电视里看到日本人、韩国人还这么做。”

      等她回到家，看到街上一个标标致致的年轻人拿着垃圾袋在捡烟头，当下就觉得惭愧，“外人都来给我们干这个，我们自己为什么做不到？”

      几次接触之下，她认定这是“一群好人”，很快把上海的店铺转让，加入了他们的行列。“钱多钱少没多大关系，做人最重要。”

      原本要与丈夫离婚的她，现在也相处甚欢。后来她明白，“其实，丈夫要我回来，就是为了这个目的。”之所以生效，是从中心的老师们那里学来的，“各相责天翻地覆，各自责天清地灵”，“行有不得，反求诸己”，“照这样做下去，家庭就和睦了。”

      汤池镇地方志主编严德胜说，像许多其他地方一样，汤池也曾“丑陋”过，诸如偷盗、打架、赌博、脏乱等，甚至还曾是“严打”重点。“中心来了之后，居民的道德水平有了翻天覆地的变化。”

      还有数据为证。2006年是文化中心入驻的第二年，当地刑事发案率比上年下降47%，民事调解成功率上升72%，除长年在外打工者，离婚率更是为零。

      “做给他们看看”

      文化中心入驻汤池，缘于首倡者一次近于“打赌”的实验。

      海外名宿释净空老教授曾十几次参与联合国和平会议并有八次作主题发言，反复阐述“以中华传统伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”的理念。各国专家、使者表示赞许之余，更多的是怀疑，“这些是理想，这是做不到的！”

      所以，“就逼着我们做个实验给他们看看。”“和谐社会示范”地便选在净空家乡庐江县属的汤池镇。

      汤池镇面积八十平方公里，人口四万八千人，在西汉朝时期便因温泉而得名。当地长者介绍，此处深受明末清初以“载道”为己任的桐城学派影响，民风淳朴，因而“实验基础较好”。

      但这并不构成很大的直接影响。如其他地方一样，多年以来，历次政治社会运动、经济变革，汤池也悉数经历。2002年，当地金孔雀温泉度假村的到来，更是加快了汤池与外界的趋同速度。

      像不少其他旅游景点一样，一位开过小商店的镇民说，对当地人和外人，在生意上也曾是两种价、两种秤。提及此，她感到羞愧。

      “‘建国君民，教学为先。’社会风气败坏、损人利己、骄奢淫逸、违法乱纪、物欲横流、离婚率节节攀升、青少年犯罪手段令人触目惊心……种种社会悖逆乱象的产生，究其根本原因，在于近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德教育。”蔡礼旭说，“仓禀实”后，教育如果不跟上去，就难“知礼节”，出现精神和价值真空，丧失对家、国的责任感。因而，物质无忧之时，更是教化迫切之时。

      孔孟“人性本善”的信条，让他们对教化的前景颇感乐观。“不相信没有这个基础，真诚心就提不起来，也就很难感化人。”

      推行《弟子规》教育的吉林松花江中学教师王琦深有同感，“只要心中充满爱，哪个孩子不可爱？”

      文化中心原名为“多元文化中心”，蔡礼旭解释，多元即包容，是为中华传统文化的特点，导人向善，促进和谐，三教皆同。但从社会大众的接受程度考虑，儒家是主流，中心的核心教材《弟子规》就是一本集中中华传统文化精华又以儒家为主的教化经典。

      教育者先笃行

      而今的汤池，已然是一座以中华传统文化进行伦理道德教育的大学校，包括文化中心，中心斜对面的镇民学校，马槽河畔小树林的“绿色课堂”，还有茶话会、入户家访等，形式多样。

      “移风易俗，莫善于乐。”“乐教”在此也蔚然成风。《瞭望》新闻周刊记者在此探访期间，文化中心里来自四面八方的学员在传习《感恩一切》、《生命之河》、《丈夫你辛苦了》等自排曲目，镇民学校里的老年人则在练唱《奥运精神传万代》，他们也为迎接奥运召开而准备。

      中心员工所穿的唐装前后，印着“和谐社会，礼仪之邦”、“知恩报恩”的“标语”，同样也作为一种教育手段。

      当然，核心还是《弟子规》，但《弟子规》也只是工具。这些传统文化的传布者认为，礼节内在包含的善心、诚心、恭敬心，远比外在形式重要，所谓“和谐社会，从心开始”。且伦理道德教育不同于知识教育，“不力行便成空谈，《弟子规》里说，‘不力行，但学文，长浮华，成何人’。”文化中心主讲老师钟茂森称。

      汤池镇百花村村民严从凤说，以前，村里也有一些道德宣传活动，如评选“五好家庭”等，但只是做做文字材料，发发奖牌，并不为村民重视。

      不仅要笃行，而且须教育者先笃行。镇民薛尧友说，过去以为《弟子规》是教小孩的，但他年届六十才学习，才知道大人也该学，“教育者要先受教。”

      对文化中心老师而言，尤为如此。净空老教授开创文化中心之初，即要求“种子老师”们一定要百分之百做到践行《弟子规》，自己真做好了，就可以影响周边的人。“自行就是化他，他化就是自行。”

      文化中心现有的约两百名员工，尤其是骨干人士，来自五湖四湖，多为行业精英，曾经足以傲人的资历，待遇丰厚的职位，如今悉数放下，只剩谦卑之心、弘道之愿。

      比如出生于广东的钟茂森，奉行“百善孝为先”，从母之志，26岁即在美国获金融学博士学位，三十余岁即为澳大利亚昆士兰大学的终身教授，他对毅然投身此间的解释为:孝敬父母，只是小孝，全心全意为人民服务，是为大孝，希圣希贤，普利众生，则为至孝。其母亦支持其志，孝道可全。

      庹兴谦则原为湖南的私营企业主，他说，来到这里的人，自身是最大的受益者，因为达到身心的和谐，因为找到人生的真义。

      根基与契机

      复兴儒学，倡导传统，在文化中心之前不乏先行者，但以之改变现世，努力践行，却鲜有同类。

      而面对对传统文化的质疑，这些“以师志为己志”的“信徒”们坚称，“没有反对的，只有还不了解的。”在他们看来，与其检讨经典，不如检讨自己领会得够不够。

      “虽有智慧，不如乘势，虽有鎡基，不如待时。”蔡礼旭引用孟子之言说，中华传统文化在这两三代中出现传承瓶颈，但当前迎来了契机。亦即执政党写进十七大报告的“构建社会主义和谐社会”、“用社会主义荣辱观引领风尚”、“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。

      文化中心身为民办非企业单位，类于当年“私学”，他们承认，若有“公学”，力量必更大。不过，“也不必固执于谁来做，只要能给这个社会带来一股清流，一起向和谐社会努力，都很难得。”蔡礼旭说。

      在开展活动之时，文化中心多有意识地与当地政府合作，无论举行较大规模的讲座，还是评选“好婆婆好媳妇”，都以政府为主办方，自居协助者。

      汤池镇党政办主任赵成法和团委书记叶林，俱肯定文化中心之于当地的贡献，亦表示镇党委和政府对文化中心支持甚力。

      其间有一特别人士的作用，即文化中心现任主任徐业培，退休五年的他曾是原汤池区委书记、原庐江县县长、原巢湖地区行政副专员、原巢湖市政协副主席。出于对传统文化的认同，他欣然受邀来此就任，负责“外部协调工作”。

      他说，就任半年多以来，自己也从中获益良多，“如果再让我当县长，肯定做得更好，也更舒服。”

      他对本刊记者表示，当下思考的问题是，“如何将党的教育与传统文化教育结合起来。”在他看来，此间德育的笃行、身教特性，于“德治”亦不无相通。

      在较为具体的层面，汤池的和谐实验则早已走出小镇，如种子般在各地、各领域发芽。至今举行33期的的幸福人生讲座，每次数百乃至上千人，是培训师资的主要手段，以获“乘数效应”。在海口监狱、吉林松花江中学，南京、唐山一些企业等，此间的《弟子规》教育俱已移植过去，据各自介绍，都还挺成功。