日前，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等发布新“24孝”行动标准，其中包含“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等内容。据第六次全国人口普查主要数据公报显示，60岁及以上老年人口占总人口的比重达13.26%。作为道德行为，孝行能否标准化？关注社会现实，新“24孝”对人口老龄化意味着什么？

　　从“强人行孝”到“导人敬老”

　　湖北  黄策舆

　　从“教父母学会上网”到“支持单身父母再婚”，从“对父母的爱要说出口”到“经常为父母拍照”，新“24孝”行动标准无不散发出鲜明的时代气息，寓百善孝为先的孝道文化于时代脉搏之中，体现了“孝”文化的传承与创新。

　　然而，100个人就有100种行孝敬老的方式，在具体的语境中，无法用一刀切的抽象标准剪裁一切孝行。一个长年在外打工的农民工，如何承担长途路费常回家看看？一个不会上网的中年人，如何“以其昏昏、使人昭昭”，教父母学会上网？行孝是具体的，因人而异、因时而殊，不是按图索骥、照本宣科的标准化行为。正如孝行难以标准化，孝心也不能量化，何必苦苦追问24条标准能做到多少，只要心中有孝，能让父母开心，行之一二，亦足为孝。

　　因此，新“24孝”行动标准不应是“强人行孝”的硬性规定，而应是“导人敬老”的软性建议，其意义不在“标准”，而在“行动”——它树立起了一面价值的参照和孝行的镜鉴：透过24条行动标准，人们看到父母的物质需求和精神需要，而这正是行孝敬老的出发点和落脚点。

　　重申孝道有助于破解养老难题

　　北京  叶知秋

　　当一个国家占总人口13.7%的人处于老年，人口老龄化趋势日益凸显，行孝敬老就不仅是私人领域的私德问题，更是关乎社会发展的公德问题。因此，新“24孝”行动标准，不仅是重塑孝道文化的一个切口，更是对接社会养老难题的一个出口。

　　乡土中国“养儿防老”的伦理格局，在时代发展中却有日渐式微的尴尬：太多人背井离乡、在外打工，留下“空巢老人”在老家倚门相望；太多人忙于工作而无暇顾及父母，徒留“子欲养而亲不待”的遗恨；更有甚者，还有人不是反哺父母，而是习惯向父母伸手、甘当“啃老族”……正是基于这样的社会现实，我们呼唤“这个社会需要孝子”，也呼唤孝道的传承与回归、家庭伦理的建构与重塑。

　　还应看到，在社会养老保障体系尚待完善之际、在老人的精神需求仍待满足之时，家庭养老模式仍然扮演着不可或缺的重要角色，这也是重申孝道的现实依据。

　　当然，挽回失落的“孝道文化”不可能靠新“24孝”行动标准一蹴而就，这需要我们每个人切实的日常行动和点滴实践。

　　网友之论

　　@陈沉:24孝以民间故事的形式传承下来，而不是简单地说教，比较而言，以口号形式呈现的新“24孝”影响效果就逼仄得多了。

　　@国储138处苑治国:人总是从上往下亲，加上现实生活中年轻人成家立业的成本太大，所以我们看到的总是“啃老”的多，孝老的少，新“24孝”值得大力提倡。 

　　@我爱大海：“孝道”是中华民族的传统美德，不管时代怎样变迁，它都体现着“身心并重”这样一个基本原则，即既注重物质保障又注重精神慰藉，既注重身体康健又注重心理愉悦。新“24孝”要求既体现了“身心并重”也体现了时代要求，值得肯定，我们每个人也应尽力做好。同时，“孝道”不能用统一标准去衡量和评判，要因人而异、因家庭而异。只要能够让老人衣食无忧、心情舒畅，我们就可以说他孝道做得很好，而不必拘泥于多少条条框框。

　　@廖辉军：在老龄化大背景下，孝道作为中华民族光荣传统还是有一定社会基础的，关键仍需要考虑现实情况进行制度保障，唯有如此才能真正付诸行动，使之标准化、规范化、社会化、人性化。

　　@湖南女子学院张闻骥：有些父母希望能和儿女共度节假日，有些父母希望儿女以工作为重。生搬硬套按新“24孝”的条条款款去尽孝道，儿女未必能做到，父母未必会喜欢。可以根据每个家庭的实际情况和父母的真实需求来尽孝。

　　@钱飞君：初看这新“24孝”，要做到确实不易，但再细看新“24孝”时，其实要求也不高，并非难事，只要我们能合理安排时间，在社会快速发展的今天，在每天忙着奔波赚钱的同时，我们也别忽略了父母。抛开这新“24孝”不说，我们也该放慢脚步，多陪陪父母尽点孝啦！