青少年是国家的未来，青少年的思想教育问题一直是教育工作的重中之重。青少年的心理在青春期阶段颠覆而激荡，处于“暴风骤雨”的关键时期。在当今这个价值多元化的社会中，他们的价值选择对自己的一生都有着深远的影响。如何对青少年正确的进行思想教育，是一个任重道远的课题。
      青少年思想的迷惑与颠倒是现代社会物质高度发达、精神世界空虚的产物。未来学大师托夫勒曾经说过：“未来的震荡是一种时间现象，它是社会急剧变化的产物。面对文化震荡，人们会因在一段时间内经历的变化太多而压力重重、晕头转向”。在青春期，青少年的心理本身就要经历一个曲折的过程，由于生理的急剧变化而导致心理的复杂变化，而当今青少年所面对的是一个文化多样性、价值多元化的社会，信息的纷繁复杂，节奏的飞速加快，都使青少年心灵陷入迷茫、困顿的境地。青少年的行为是心理活动的表象，也正是青少年心灵的虚弱与无力，才导致了诸多社会问题的产生。
      依理而言，思想教育工作本应与时俱进。但令人遗憾的是，在通常的思想教育过程中，一方面由于教育内容的老调重弹和教育形式的单一枯燥，使得青少年对思想政治课表现出抵触情绪；另一方面，由于中西思维方式的不尽相同，给思想政治教育带来一定的冲击，从而使思想教育工作者陷入迷茫困惑的窘境。因此，改进中学《思想政治》教材、注重爱的教育是破解当前青少年思想教育瓶颈的重要方法，而将《弟子规》引入青少年思想教育则具有更为重要的积极作用。
      作用一：启蒙养正，学会做人，奠定思想政治教育的根基
      《弟子规》以《论语》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导精神编纂而成，包括为人子弟在家、出外、待人接物、求学等为人处世应有的基本规范和礼仪，特别讲求生活和做人的教育。《弟子规》传承的几千年文化具有强大的生命力和跳动的脉搏，是教育青少年敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风的良好读物和教材。《弟子规》对思想政治教育有着重要的启迪，并对青少年启蒙养正、学会做人，判定青少年思想政治教育基础有关重要的积极作用。
      近年来，有不少学者鉴于目前存在的社会问题，提出开展儒学启蒙教育，倡导少年儿童诵读《弟子规》等传统文化经典。台湾高僧净空法师认为，《弟子规》是培养做人的根本、完善为人品行的基础；国学南怀谨先生曾经说过：“二十世纪的主要疾病是癌症，二十一世纪的主要疾病将是精神病。”他认为，中国人最重要的是文化的根，不要因为学习知识而忘记了自我和根本，那个存在于我们五千年的文化里的东西；和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、台湾孔子学院教授李耀君为了传播和谐文化，促进社会和谐，发起“全民学习《弟子规》活动”，李耀君先生并在全国各地党政机关、学校、企业等进行巡讲并向社会各界免费赠送《弟子规》，起到了积极有效的作用；北京师范大学教授、中华母亲讲堂首席导师刘冰也曾深情地写了一封《给天下子女的信》，在信中，作为一个母亲，她饱含深情却又犀利地揭示了当今青少年中存在的问题，并提倡青少年诵读《弟子规》。自2001年以来，她在全国各地义务宣讲《弟子规》等国学经典近1750场，行程达28万公里，收到了良好的效果。
      作用二：潜移默化，循序渐进，对青少年实施爱的教育
      《弟子规》开篇第一句就是“弟子规，圣贤训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，亲与子，一起学，家庭睦，天下和。（李耀君现代修订版《弟子规》）”从开篇来看，作者就把孝悌（对父母兄长的亲爱）、谨信（对朋友的诚实守信友爱）、爱众（对世界的大爱）放在了首位，而把学业放在了这些爱的教育之后。可见，《弟子规》实行的就是一种爱的教育，一种情感的传递。只有对家人亲爱，对朋友友爱，对世界大爱，才能让我们安身立命。
      在我国古代，孔子最早提出 了“仁者爱人”的学说。从此爱在思想史中处于最高的道德标准。孟子也曾说过：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”墨子也提出了“兼相爱”的思想。爱是中华传统文化中的崇高主题，爱是人类的永恒话题。爱的教育是从情感中丰富青少年的心灵，给心灵加以柔软的感性灵魂，把青少年培育为有同情心、有爱心、有良心的丰富的人。
      爱的教育不是外在的强迫的教育，而是人类自身生存和发展的内在需要。它是以个人内省和体验为主要教育方式的教育，是一种以提升人的精神境界和实现人生幸福为目的的非理性教育。爱的教育尊重了主体的个性，保持了青少年的独立，是一种创造性的教育；它蕴涵着人性的关怀，是一种以人为本的教育；它提高了青少年的幸福感、同情心及其他内在丰富的情感，是一种心灵修养的教育。从这种意义上说，培养青少年的爱的教育，是青少年成长的必经之路，《弟子规》恰恰在这方面有着独特的教育作用。
      作用三：符合国情，贴近生活，有利于教学思维模式转变
      由于历史原因和地理原因，中西方的思维模式存在巨大的差异。在几千年的发展过程中，中国人的思维模式趋向整体性的和谐的追求。“天人合一”的观点就是传统中国思维最具有代表性的说法，它主张宇宙是一个整体，看问题要注意整体性。西方的思维模式是个体性的、原子式的，主张主客二分，通过对大自然的惊异，逐一找出其中的存在性含义，用分裂的观点来看大自然。
      《弟子规》从日常行为规范出发，并非抽象的理论概念，而是一种形象的实践指南。它从最幼小最基础的规范来教导青少年，与中国人的实体化、过程化的思维模式是统一的。《弟子规》从外在的礼仪规范孩子的行为，进而正确引导孩子的内在价值观，日常行为规范的精髓、朗朗上口的儿歌形式、密切亲子关系的途径、深入浅出的内容，贴近生活，贴近现实，使青少年在迷茫的青春期找到了导航的灯塔，指引青少年走向人生的成功。《弟子规》和《大学》等经典著作的内在意义是相同的。“修身、齐家、治国、平天下”，即把一个人的一生作为一个过程，从小到大都可以用中国的传统伦理来指导。
      作用四：继承传统，启迪智慧，弘扬中华传统文化
      黑格尔说过：我们之所以是我们，乃是由于我们有历史，我们是历史传统的产物，我们不能恢复过去，也不能取消过去，现实中就有过去。一个民族的历史和文化传统就如同影子一样，始终尾随于现实的脚后，这是任何人为的努力都甩不掉的。在现代社会中，成人面对眼花瞭乱的世界，心中会有一种虚假感，更别说心智还不是很成熟的青少年了。“我是谁”是现代人对于现代生活的追问，而青少年的迷茫与彷徨就是对于自身存在感缺失的表现。
      中华传统文化集结了中国几千年来的优秀传统和智慧，具有一脉相承的鲜活性。它是中国人存在的根本和意义，对于传统文化的找寻，就是对现代人存在意义的追寻。寻找自己的文化特征，寻找本土文化的声音，明确自己的身份，彰显生存的意义。在青少年思想教育中加强传统文化的教育，有利于青少年对于自我根本的重新认识。《弟子规》等经典书籍完全可以成为思想政治教育的辅修材料，可以帮助青少年更好地面对工业文明、面对空洞的城市。它对继承传统，启迪智慧，弘扬中华传统文化具有深广的重要意义。
      对青少年进行思想政治教育是一项长期而艰巨的任务。将《弟子规》引入青少年思想政治教育，对于奠定青少年的思想教育基础、探索教学思维模式的突破、实施爱的教育、弘扬中华传统文化，有着重要的现实意义和深远的历史意义。

      （作者苏楠：北京师范大学哲学与社会学学院学生会主席，学生会学业部部长、2010年教师节陪温家宝总理赴河北省兴隆县六道河中学考察并谈思想政治课改革）

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