【春节特稿】十二生肖与人的性格有关系吗？（附：中华十二生肖赋） - 和谐书院

十二生肖与人的性格有关系吗？

十二生肖的来历与文化意义

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十二生肖源于华夏先民的天文历法、动物崇拜与生活观察，战国至秦代已形成地支配动物的雏形，东汉定型为今传体系。古人并非一次性“确定”名单，而是长期演进中，按地支时序、动物习性、阴阳趾数等逻辑完成匹配。属相与性格的关联是民俗标签与心理暗示，无确凿科学证据表明二者存在必然联系。

一、文献与考古：春秋前后已有地支与动物对应（如《诗经・小雅・吉日》“庚午即差我马”）；战国至秦的云梦睡虎地、天水放马滩秦简《日书》，记录了与今接近的生肖配对，可证体系早于汉代；东汉王充《论衡・物势篇》首次完整记载“子鼠至亥猪”的全套对应，标志生肖体系成熟。

二、核心起源假说：主流为木星运行说（木星12年一周天，对应12地支）与天象星宿说（与28星宿动物象征相关）；另有图腾崇拜、生活实用等辅助成因，共同塑造了生肖的文化根基。

1、时序与习性：按动物的昼夜活动规律对应十二时辰，如子时（23:00-01:00）鼠最活跃，丑时（01:00-03:00）牛反刍，午时（11:00-13:00）马好动，形成“子鼠、丑牛、午马”等核心配对。

2、阴阳与趾数：地支分阴阳（子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴），动物按趾数奇偶匹配——阳支配奇数趾（如虎五爪、马单蹄），阴支配偶数趾（如牛四蹄、鸡四爪）；蛇无足，古人以舌分岔归为偶数，适配巳阴支。

3、文化与生态：龙为华夏图腾，象征祥瑞权威；其余多为农耕社会常见动物（如牛、羊、猪）或周边物种（如虎、蛇），兼顾文化象征与生活关联性。

三、民俗层面：生肖性格是古人对动物特质的拟人化归纳（如牛勤劳、虎勇猛、兔温和），经世代传播成为集体认知，本质是一套 “社交索引”，方便人们快速建立初步印象。

四、心理层面：“相似感”主要来自自我实现的预言与社会熏陶——孩子出生后，家人会按其属相标签（如属虎则鼓励勇敢）进行养育，个体也会主动贴合标签，逐渐形成对应的行为倾向。

五、科学层面：现代心理学（如大五人格）研究显示，不同生肖群体的性格分布差异在统计学上可忽略，无遗传学或神经科学证据证明“出生年份决定性格”。所谓“准”，多是标签效应、自我归因与巧合的叠加。

总之，十二生肖是古人将天文周期、自然观察与文化想象融合的智慧结晶，其核心价值是纪年符号与文化载体，而非性格判定的标准。马年新春，不妨将属相视为一份趣味文化符号，不必被“性格定论”束缚——你的人生轨迹，终究由自己的选择与努力书写。

【中华十二生肖赋】

和谐中国网书院李耀君

乾坤肇造，生灵万殊；干支纪岁，生肖循途。列十二之灵瑞，配地支以相扶；应四时之更迭，合五行之枢轴。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，各秉天赋；鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪，咸载祥福。溯其源也，远追上古；观其义也，深契尘途。融于民俗，铸我华夏风骨；载于史册，传乎千秋万古。

子为鼠，幽隐灵躯。昼伏夜出，穿户穿闾。秉机警之慧，存微细之谋；居地支之首，启岁月之初。不欺弱小，不畏强御；以微渺之身，冠群伦之序。承阴精之粹，启一元之复，是谓天开于子，万象含珠。

丑为牛，敦厚忠躯。耕耘旷野，力拓荒芜。负山川之重，怀赤子之朴；沐风雨而不倦，守田亩以自劬(qú)。勤而不怨，劳而无图；献膏腴之壤，济生民之需。厚德载物，至诚如砥，是谓地辟于丑，万类安濡。

寅为虎，雄猛威躯。啸震林壑，气吞八区。踞山岗之主，秉刚健之躯；挟风雷之勇，镇魑魅(chī mèi)之徒。百兽慑服，四方宁居；扬浩然之气，立乾坤之矩。木盛生火，威行四方，是谓春生于寅，万物昭苏。

卯为兔，皎洁灵躯。奔跃郊野，影映月衢。怀温恭之质，含清雅之腴；伴蟾宫之桂，衔云露之酥。敏而有礼，柔而不愚；守谦和顺，静以自愉。木气清纯，春光和畅，是谓阳和于卯，淑气盈衢。

辰为龙，神异圣躯。腾云驾雾，遨游太虚。合天地之灵，汇阴阳之腴；掌风雨之权，泽九州之腴。飞潜变化，德被尘区；肇文明之瑞，启盛世之符。土德居中，威灵显赫，是谓神藏于辰，瑞气铺舒。

巳为蛇，灵动玄躯。蜿蜒幽壑，静悟玄枢。含智慧之思，藏隐忍之谟；循阴阳之道，合变化之模。不骄不躁，亦守亦趋；明进退之理，知行止之途。火气初萌，神机内敛，是谓气通于巳，万象潜孚。

午为马，豪迈骏躯。驰骋千里，志踏云途。怀奔腾之志，秉刚烈之躯；负英雄之托，开万里之衢。追风逐电，义无反顾；立建功之业，展济世之图。火气极盛，阳刚健行，是谓气盛于午，壮志凌虚。

未为羊，温善祥躯。群居和乐，跪乳知濡。怀仁孝之心，含雍容之腴；秉柔顺之德，沐春和之酥。性和而正，品洁而孤；守谦恭之道，传礼义之模。土气含和，瑞气呈祥，是谓德厚于未，仁风被隅。

申为猴，聪敏捷躯。攀林跃涧，智巧天敷。怀机变之慧，存灵动之躯；探造化之秘，习天地之谟。活泼不羁，聪悟超逾；通人情之妙，达世事之途。金气初生，灵机焕发，是谓智生于申，巧思环趋。

酉为鸡，信勇明躯。司晨报晓，守时不逾。秉天明之信，扬清越之呼；怀雄武之姿，斗恶邪之徒。冠冕堂皇，意气轩渠；启光明之序，破昏夜之衢。金气纯正，信义无差，是谓信立于酉，万象昭苏。

戌为狗，忠义勇躯。守家护院，心向主趋。怀赤诚之念，秉刚直之躯；御奸邪之辈，护亲眷之居。不离不弃，不渝不迂；守信义之诺，尽生死之趋。土气藏忠，威而不暴，是谓义存于戌，诚感寰区。

亥为猪，憨朴福躯。安闲敦厚，心无杂虞。含雍容之度，怀知足之腴；纳丰饶之福，聚和顺之酥。性宽而厚，品正而愚；享太平之乐，成圆满之躯。水气归根，万物藏休，是谓福归于亥，百福骈臻。

嗟乎！十二生肖，各有其度；刚柔相济，智愚相辅。或灵或勇，或忠或朴，融于岁月，载于民俗。伴华夏之文明，历千载而不腐；应天地之节律，循四时而往复。纳祥瑞于人间，藏智慧于尘途；承乾坤之厚德，启万世之安福。斯为生肖，光耀千古；赋以咏志，永传寰区！

【注释】

1.乾坤肇造。肇(zhào)：开始，初始。这里指天地开始创造万物。

2.干支纪岁，生肖循途。干支：天干和地支的合称。此处特指用以纪年的地支（子、丑、寅、卯等）。循途：遵循着固定的轨道或顺序。

3.列十二之灵瑞，配地支以相扶。灵瑞：神奇的祥瑞之物，指十二生肖动物。相扶：相互辅助、配合。指生肖与地支两两相配。

4.合五行之枢轴。五行(xíng)：指金、木、水、火、土五种物质及运行规律。枢轴(shū zhóu)：关键、中心部分。比喻生肖也蕴含着五行的核心道理。

5.深契尘途。契：符合、投合。尘途：指人世间、世俗生活。

6.幽隐灵躯。幽隐：昏暗隐蔽。形容鼠常在暗处活动。灵躯：充满灵性的躯体。

7.不欺弱小，不畏强御。强御：强梁、强暴，指强大的势力。

8.启一元之复：一元，指事物的开始；复，循环、回复。指开启新一轮的循环。常与“天开于子”相关联。

9.自劬(qú)：自己辛勤劳作。劬：劳累、劳苦。

10.至诚如砥(dǐ)。砥：磨刀石，引申为平直、坚定。

11.万类安濡(rú)。濡：沾湿、润泽。引申为得到恩惠、安居乐业。

12.气吞八区。八区：八方、天下。

13. 镇魑魅之徒。魑魅(chī mèi)：传说中山林里害人的鬼怪，比喻各种邪恶势力。

14.影映月衢。衢(qú)：四通八达的道路。月衢指月亮运行经过的区域，与玉兔的月宫传说相合。

15.含清雅之腴。腴(yú)：丰富、丰美。此处指兔具有清雅的内在品质。

16.淑气盈衢(qú)。淑气：温和怡人的气息，多指春天的气息。盈衢：充满于道路。

17.德被(pī)尘区：被：同“披”，覆盖、施加。尘区：人世间。

18.瑞气铺舒。舒：展开、散布。

19.静悟玄枢。玄枢(shū)：深奥精微的道理、关键。

20.藏隐忍之谟 (mó)。谟：计谋、策略。

21.万象潜孚。孚：为人所信服。引申为蕴藏、蕴含。

22.跪乳知濡。濡(rú)：这里指哺乳之恩。羊羔跪着吃奶，比喻懂得感恩父母。

23.仁风被(pī)隅(yú)。被：覆盖。隅：角落、地方。

24.智巧天敷(fū)。敷：给予、布施。指灵巧的智慧是上天赋予的。

25. 探造化之秘，习天地之谟。造化(zào huà)：自然界的创造者，也指自然。谟 (mó)：此处可理解为法则、规律。

26.巧思环趋。环趋：环绕着趋向、归向。形容机敏的思维能应对四面八方。

27.意气轩渠。轩渠：形容得意、开朗、气宇轩昂的样子。

28.百福骈臻(pián zhēn)。骈臻：同时到来、聚集。臻：至、达到。

29.咸载祥福。咸：全、都。

30.永传寰区。寰区：天下、全世界。

【中华十二生肖赋】白话译文

天地初开，世间万物千姿百态；用天干地支来纪年，生肖就按照这个顺序轮流值班。排列出这十二种有灵气的瑞兽，配上地支来相互辅助；它们顺应四季的变化，也符合五行运转的关键规律。子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，每个生肖都有各自的天赋；鼠牛虎兔、龙蛇马羊、猴鸡狗猪，都承载着吉祥和福气。追溯它的起源，可以远到上古时代；观察它的意义，又深深地契合人间的道理。它融入了民俗，铸就了我们华夏的风骨；记载在史册里，流传千秋万代。

子鼠，是幽居隐伏的灵巧身躯。白天潜伏夜晚出动，穿梭在人家门户之间。拥有机警的智慧，藏着细小的谋略；处在十二地支的第一位，开启岁月的开端。不欺负弱小，也不畏惧强暴；以自己微小的身躯，成为十二生肖的领头者。承载着阴气的精华，开启了一元复始的循环，这就是所谓的天开于子，万象更新，如同含着珍珠一样充满生机。

丑牛，是敦厚忠诚的身躯。在旷野耕耘，奋力开垦荒地。背负着山川般的重担，怀着赤子般的淳朴；经历风雨而不知疲倦，守护着田地而自我辛勤。勤劳而没有怨言，劳作而不求回报；奉献出肥沃的土地，满足百姓生活的需求。它品德深厚能承载万物，极为真诚像磨刀石一样坚定不移，这就是所谓的地辟于丑，万物都能安然得到润泽。

寅虎，是威猛雄壮的身躯。长啸震动山林，气势能吞没八方。占据山岗做霸主，凭着刚健的身躯；带着风雷般的勇气，镇住那些妖魔鬼怪。百兽都害怕它，四方得以安宁；发扬正大刚直之气，建立起天地的规矩。木气旺盛能生火，威风遍行天下，这就是所谓的春生于寅，万物开始苏醒。

卯兔，是皎洁灵巧的身躯。在郊野跳跃奔跑，身影映在月亮经过的路上。怀着温和恭敬的本质，带着清雅丰富的内涵；陪伴着月宫的桂树，口中衔着云露凝结成的仙糕。敏捷而有礼数，温柔却不愚蠢；坚守谦和柔顺，安静地自得其乐。木气清纯，春光明媚，这就是所谓的阳和于卯，美好的气息充满大街小巷。

辰龙，是神异非凡的身躯。腾云驾雾，在太空遨游。聚合天地的灵气，汇聚阴阳的精华；掌管风雨的大权，润泽九州大地。能飞能潜变化多端，恩德遍布人间；开启文明的祥瑞，揭开盛世的预兆。五行属土位居中央，威灵显赫，这就是所谓的神藏于辰，祥瑞之气四处铺展。

巳蛇，是灵动玄妙的身躯。在幽深的山谷蜿蜒前行，静静地体悟深奥的玄机。含有智慧的思想，藏着隐忍的谋略；遵循阴阳的大道，符合变化的规律。不骄傲也不急躁，既会坚守也会顺势；明白进退的道理，知晓行动和停止的时机。火气刚刚萌发，神奇的本领内敛不露，这就是所谓的气通于巳，万物都暗暗蕴含着生机。

午马，是豪迈矫健的身躯。奔驰千里，志向是踏遍云端。怀着奔腾的志向，凭着刚强勇猛的躯体；背负英雄的托付，开辟万里征程。追逐风云闪电，勇往直前绝不回头；建立功业，施展救济天下的抱负。火气达到极盛，阳刚之气强劲运行，这就是所谓的气盛于午，壮志凌云。

未羊，是温和善良的吉祥身躯。喜欢群居，和睦快乐，懂得跪着吃奶感谢哺乳之恩。怀有仁爱孝顺之心，带着雍容华贵的仪态；秉承柔顺的品德，沐浴着春天温和的阳光。性情和顺而正直，品行高洁而孤傲；坚守谦逊恭敬之道，传承礼义的规范。土气含藏温和，瑞气呈现吉祥，这就是所谓的德厚于未，仁爱之风覆盖到各个角落。

申猴，是聪明敏捷的身躯。攀援树林，跳跃山涧，灵巧智慧仿佛是上天赋予的。怀有随机应变的智慧，存着灵活敏捷的身体；探索造化的奥秘，学习天地的法则。活泼不受拘束，聪明悟性超群；通达人情的微妙，通晓世事的路途。金气刚刚产生，灵性机智焕发出来，这就是所谓的智生于申，奇巧的思维围绕着一切。

酉鸡，是守信勇敢的鲜明身躯。黎明报晓，遵守时辰从不逾越。秉承天亮时分的诚信，发出清亮高亢的啼鸣；怀着雄武的姿态，敢于斗败邪恶之徒。戴着像官帽一样的红冠，气宇轩昂，意气风发；开启光明的顺序，冲破黑夜的道路。金气纯正，信义没有差错，这就是所谓的信立于酉，万物复苏清晰明白。

戌狗，是忠诚勇敢的身躯。守护家门和院子，心思向着主人。怀有赤诚的念头，凭着刚正直率的躯体；抵御奸诈邪恶之人，保护亲人眷属的居所。不离不弃，不变心不迂腐；遵守信义的诺言，尽到生死相随的职责。土气中藏着忠诚，威严但不凶暴，这就是所谓的义存于戌，诚心感动天下。

亥猪，是憨厚朴实的福气身躯。安闲自在，敦厚老实，心里没有杂念和忧虑。含有雍容大度的气量，怀着知足常乐的富足；吸纳丰饶的福气，聚集和顺的美好。性情宽厚，品德端正，大智若愚；享受太平的快乐，成就圆满的人生。水气回归根本，万物收藏休息，这就是所谓的福归于亥，百样福气一齐到来。

啊！十二种生肖，各有各的尺度；刚强与柔和相互配合，智慧与愚钝相互辅助。有的灵巧，有的勇猛，有的忠诚，有的朴实，它们融入岁月，载于民俗。伴随华夏的文明，历经千年也不会腐朽；顺应天地的节律，循着四季周而复始。在人间收纳祥瑞，在人世蕴藏智慧；承载天地的深厚品德，开启万世的安宁与福祉。这就是生肖，光芒照耀千古；作此赋文以咏怀，让它们永远流传于天下！

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南人，陕西师大政教系（哲学）毕业，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈指导师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰有《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《国学疗愈》《人文随笔》等。中央电视台、《人民政协报》和《联合国友好画报》等媒体先后报道。