【春节特稿】春节的来历（附《中华春节赋》） - 和谐书院 - 和谐网【和谐中国网】传播和谐文明中国Hxzg.Net

“春节”的来历与文化意义

和谐中国网书院

一、春节的来历

1. 起源：农耕祭祀与历法定型

上古雏形：源于岁首祈年祭祀，“年”本义是谷熟（《说文解字》），甲骨文中是人背禾谷，象征丰收后祭天地、祖先，祈求风调雨顺。

历法演变：夏商周岁首不一（夏正月、商十二月、周十一月）；汉武帝太初元年（前104年）颁《太初历》，定正月初一为岁首（元日/元旦），沿用至今。

名称由来：古代称“元日”“元旦”；民国政府确定从1914年起，公历1月1日为元旦，农历正月初一改称春节。

2. 民间传说（文化附会）

年兽传说：怪兽“年”怕红、光、响，故贴春联、放爆竹、守岁，驱邪纳福。

万年历传说：青年万年制历法，国君以“春为岁首”定名“春节”。

二、春节的文化意义

1. 家国团圆：亲情与伦理的核心

阖家团圆：年夜饭、守岁、拜年，是中国人最看重的家庭团聚时刻，维系家族纽带。

孝亲敬祖：祭祖、拜年、压岁钱，传承慎终追远、尊老爱幼的伦理。

2. 辞旧迎新：时间哲学与生命态度

一元复始、万象更新：扫尘、换新衣、贴春联，象征告别旧岁、迎接新生。

祈福纳祥：放鞭炮、舞龙狮、逛庙会，寄托平安、丰收、兴旺的美好愿望。

3. 文化认同：民族精神的凝聚

中华文明活态载体：列入人类非物质文化遗产，是全球华人共同的文化符号。

和合共生：体现天人合一、人际和睦、家国同构的中华文明和平性。

4. 社会功能：和谐与秩序

调节人际关系、化解矛盾、凝聚社区，强化社会认同与文化传承。

【中华春节赋】

和谐中国网书院李耀君

岁次丙午，序属新春。乾象昭回，焕紫微之瑞气；坤舆锦绣，腾赤骥之精神。盖闻春节肇始，肇自轩辕定历；岁首维新，兴于成周建正。历千祀之沿革，融百族之风情，遂成中华第一节，永为赤县万家春。

溯其源也，乾坤肇判，先民察阴阳以定岁时；日月升恒，古圣制礼乐以明人伦。羲和占日，识寒来暑往之序；大挠作甲，纪天干地支之轮。腊祭报功，始自伊耆之世；桃符驱厉，传于秦汉之辰。爆竹一声，碎千年之寒梦；屠苏三杯，开万里之阳春。至若魏晋贴联，隋唐守岁，宋明赏灯，清季迎神。文脉绵延如江河奔涌，习俗传承若星辰列陈。

观其盛也，神州九域，共庆嘉节；华夏八方，同沐祥氛。长城内外，银花火树开不夜；大江南北，紫气东风拂醉人。归客兼程，越千山兮赴家宴；慈亲倚闾，盼游子兮扣柴门。扫庭除，掸尘秽，除旧布新；祭先祖，敬高堂，敦亲睦伦。饺藏元宝，兆来年之富贵；粽裹香黍，思故国之忠魂。年糕寓意，步步高升；汤圆象征，团圆满分。

品其韵也，融国学之深蕴，纳民俗之淳真。春联焕彩，集诗文书画之美；灯谜藏智，含格物致知之津。剪纸镂月，裁出吉庆万象；年画描红，绘就太平乾坤。听社戏，赏秧歌，传民间之雅趣；写福字，贴窗花，彰文化之根魂。老者讲古，述先贤之懿德；稚子燃灯，照未来之通津。一杯春酒，敬天地万物；两心相印，叙骨肉天伦。

感其情也，春节者，非独时序之更张，实乃民族之归心。无论远涉重洋，天涯海角；纵使身居异壤，异域他村。见红灯而垂泪，闻乡音而沾巾。饺子一碗，解千重之乡愁；乡音几句，温万里之寒云。此节也，牵系炎黄子孙之血脉，凝聚华夏儿女之精神。承千年之文脉，开万世之嘉运。

时维丙午，马跃新春。骥足腾云，展宏图于盛世；鸿猷启泰，兴伟业于良辰。愿此春节之庆，融和四海；冀我中华之兴，光耀八垠。纳千祥于宇内，聚万福于家门。岁岁常欢愉，年年皆胜意；山河无恙，国泰民安；文脉永续，福暖乾坤！

于2026年丙午春节

【注释】

1. 乾象：天象。旧时指天道的运行或天上的征兆。乾，指天。

2. 昭回：星辰光耀回转。指天象运行，时光流转。

3. 紫微：即紫微垣，星官名，在北斗以北，古代以为是天帝居住的地方。这里借指天空或祥瑞之气。

4. 坤舆（yú）：大地。古人认为大地像车子一样承载万物，故称“坤舆”。

5. 赤骥：古代传说中的神马，为周穆王八骏之一。后泛指良马。文中呼应丙午马年。

6. 肇（zhào）始：开始；开端。

7. 轩辕：即黄帝。传说黄帝（号轩辕氏）曾制定历法。

8. 成周：指西周时期的东都洛邑（今河南洛阳）。这里代指周代。周代曾制定历法，将冬至后第二个月（农历正月）定为一年之始。

9. 建正：古代历法确定正月（一年的第一个月）的方法。夏历建寅（以寅月为正月），商历建丑，周历建子。

10. 千祀（sì）：千年。祀，即“年”。殷代称年为祀。

11. 赤县：指中国。战国时邹衍称中国为“赤县神州”。

12. 羲（xī）和：传说中掌天地四时之官，也是太阳女神或日御（驾日车的神）。

13. 大挠（náo）：传说中黄帝的史官，初创了天干地支（甲、乙、子、丑等）用以纪日。

14. 伊耆（yī qí）氏：古帝名。一说指神农，一说指帝尧。古代有年终腊祭的传统，相传始于伊耆氏。

15. 屠苏：即屠苏酒。古代汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒，以避瘟疫。

16. 祥氛：吉祥的气氛。

17. 倚闾（yǐ lǘ）：靠着里巷的大门。形容父母殷切盼望子女归来。闾，里巷的大门。

18. 掸（dǎn）尘：即扫尘。年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”，寓意除陈布新。

19. 格物致知：中国古代儒家思想中的一个重要概念，指通过探究事物原理而获得知识。文中形容灯谜蕴含智慧。

20. 通津：四通八达的津渡。比喻显达的途径或美好的前程。

21. 八垠（yín）：犹八极。指最边远的地方。形容地域广大。

【中华春节赋】白话译文

时间是丙午年，节序正值新春。天空光耀回转，焕发着紫微星的祥瑞之气；大地锦绣如画，升腾着神骏赤骥的精神。说起来，春节的开端，起源于轩辕帝制定历法；岁首的革新，兴盛于周朝确定正月。历经千年的沿袭变革，融合了百族的民情风俗，于是成为了中华第一节，永远是神州大地的万家春色。

追溯它的源头：远古开天辟地时，先民观察阴阳来定岁时；日月东升西落，古圣制定礼乐来明人伦。羲和观测太阳，辨识寒来暑往的次序；大挠创制天干，记录时间的流转轮回。年终举行腊祭报答神明恩赐，始于伊耆氏时代；用桃符驱赶厉鬼，流传于秦汉时期。一声爆竹，击碎了千年的寒梦；三杯屠苏酒，开启出万里的阳春。到了魏晋贴春联，隋唐守岁，宋明赏灯，清朝迎神。文脉的绵延像江河奔涌，习俗的传承像星辰罗列。

看它的盛况：神州大地，九州方圆，共同庆祝这美好的节日；华夏各处，四面八方，一同沐浴着吉祥的气氛。长城内外，银花火树照亮了不眠之夜；大江南北，紫气东风吹拂着醉人的面庞。回家的游子兼程赶路，跨越千山万水奔赴家宴；慈祥的父母倚门盼望，盼着游子归来轻叩家门。打扫庭院，掸去灰尘污垢，除旧布新；祭祀先祖，敬奉高堂长辈，敦厚亲情，和睦人伦。饺子像元宝，预兆来年的富贵；粽子包着香黍，追思故国的忠魂。年糕的寓意是步步高升；汤圆的象征是团团圆圆。

品味它的韵味：融汇了国学的深厚内涵，吸纳了民俗的纯真本质。春联焕发光彩，汇集了诗、书、画的美；灯谜藏着智慧，蕴含着探究事物、获取知识的乐趣。剪纸像镂空的月光，剪裁出吉庆的万象；年画描红，绘就了太平的乾坤。听社戏，赏秧歌，传承民间的雅趣；写福字，贴窗花，彰显着文化的根基。老人讲古，讲述先贤的美德；小孩点灯，照亮未来的前程。一杯春酒，敬天地万物；两心相印，叙骨肉亲情。

感受它的情感：春节，不单单是时间的更替，实际上是民族的归心。无论你远涉重洋，在天涯海角；纵使你身居异乡，在别国的村落。看见红灯而流下眼泪，听到乡音而擦拭衣襟。一碗饺子，解除千重的乡愁；几句乡音，温暖万里的寒云。这个节日，牵动着炎黄子孙的血脉，凝聚着华夏儿女的精神。承载千年的文脉，开启万世的好运。

此时正值丙午年，骏马奔腾迎来新春。良马踏云，在盛世中展开宏图；大业开启，在吉时里振兴伟业。愿这春节的喜庆，融合到四海；冀望我中华的兴盛，光芒照耀到极远之地。收纳千祥到宇宙之内，聚拢万福到每家每户。岁岁常欢愉，年年皆胜意；山河无恙，国泰民安；文脉永远延续，福气温暖乾坤！

于2026年丙午春节

以梦为马（李耀君创意书法）

马载福来福多多（李耀君创意书法）

新春吉祥万事和顺（李耀君书法）

【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南人，陕西师大政教系（哲学）毕业，人文学者，国学教育指导师，“国学疗愈”倡导者（国学疗愈指导师），和谐中国网创始人，《弟子规▪人之规》现代修订者，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。撰有《中华文化系列歌诀》《国学经典导读》和《国学疗愈》《人文随笔》等。中央电视台、《人民政协报》和《联合国友好画报》等媒体先后报道。