【曹全碑】
出自陕西合阳县的
【中华瑰宝】
和谐中国网 李耀君
汉合阳令曹全碑
汉合阳令曹全碑（局部）
一、合阳：历史人文深厚的文化沃土
陕西合阳，古称“有莘国”，旧称“郃阳”。位于关中平原东北部，黄河西岸，是一座拥有悠久历史和深厚文化底蕴的古城。相传是“三皇五帝”之一的帝喾的活动地和归葬地，有“帝喾陵遗址”。合阳的历史可追溯至夏商时期。据《史记·夏本纪》记载：“夏启封支子于莘，曰有莘国。”《合阳县志》援引《水经注》称：“（合阳）城故有莘邑也，为夏禹之后。”商朝宰相伊尹也出自合阳。《孟子·万章上》记载：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。”《吕氏春秋·本味》详细记述了商汤娶有莘氏之女，伊尹作为陪嫁之臣入商的故事。西周时属郃国，春秋战国时期属秦国。是周文王正妃太姒的故里。《诗经·大雅·大明》记载：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。”这里的“洽之阳”即指洽水（今合阳洽川）北岸。这里不仅是《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的“河洲”所在地，更是儒释道文化的重要传播地之一。
合阳自古文风鼎盛，人才辈出。汉代时，合阳属左冯翊，是关中文化的重要区域。公元前113年，汉武帝巡行至合阳，今合阳县西北的武帝山就是因汉武帝曾驻跸而得名。《汉书·武帝纪》记载了这次巡幸活动。东汉时期，合阳涌现出一批杰出的官吏和学者，如《曹全碑》的主人公曹全，便是合阳历史上的重要人物。合阳还是中国戏曲“线腔”的发源地，民间艺术丰富。近代高僧印光大师也诞生成长于合阳。文化积淀深厚。
在这样一片文化沃土上，《曹全碑》的诞生并非偶然。它既是东汉时期合阳地区政治、经济、文化的见证，也是中国书法艺术史上的瑰宝，被誉为“汉隶之极则”。
《四库全书》记录“曹全碑”
二、《曹全碑》的前世今生
1. 碑刻背景与历史沿革
（1）《曹全碑》，全称《汉郃阳令曹全碑》，刻立于东汉中平二年（公元185年），距今已有1840多年的历史。碑文记载了郃阳（今合阳）县令曹全的生平事迹，尤其是他在任期间平定叛乱、治理地方的政绩。
（2）该碑最初立于合阳县的曹氏祠堂，后因年代久远，碑石被埋没于地下。明万历初年（约1573年），《曹全碑》在陕西合阳县城外重新出土，碑文保存完好，仅缺一角，字迹清晰，成为研究东汉历史、书法艺术的珍贵资料。
（3）《曹全碑》出土后长期存放于合阳文庙，于1956年被移入西安碑林博物馆永久收藏，作为“汉隶代表作”列入馆藏核心展品。
（4）目前《曹全碑》（编号：“陕0001”）陈列于西安碑林博物馆第三展室，与《石门颂》《张迁碑》等汉隶名碑一同展出，供学者研究和公众参观。碑林博物馆还提供拓片制作服务，使这一艺术瑰宝得以广泛传播。
（5）关于曹全碑文作者和书丹者：
《曹全碑》作为东汉隶书的巅峰之作，其碑文以典雅精炼的辞藻、严整和谐的句式著称；书法艺术更是将规范性与灵动性完美融合，被后世奉为汉隶圭臬。但值得注意的是，碑文中并未记载撰文者与书丹者的姓名，这一现象或许暗含深意——它既可能体现了汉代合阳文人的谦逊品格，也可能暗示着当时当地文化精英群体的集体创作特征。
从地域文化视角考察，《曹全碑》撰文与书丹者可以推断出自合阳本土。这一推断基于三重证据： 其一，历史文脉维度。合阳作为《诗经》的重要发祥地，自周秦以来便文风鼎盛，汉代更设有国家级文化机构“合阳学宫”。如此深厚的文化土壤，完全具备产出碑刻杰作的人才储备。 其二，书法传承谱系。现存汉代《合阳令碑》《西岳华山庙碑》等实物证明，东汉时期合阳地区已形成独特的隶书流派，其笔法特征与《曹全碑》存在明显承继关系。 其三，当代文化实证。直至近现代，合阳仍保持着突出的文化和书法传统。上世纪八十年代高校同学间的书信往来中，合阳学子的书法水平普遍受到公认，这种群体性优势正是千年文脉延续的生动注脚。
这种文化现象的深层意义在于：它揭示了地域文化基因的持久影响力。从《诗经》的“窈窕淑女”到汉碑的“婉丽遒逸”，合阳文化始终保持着“文质彬彬”的美学追求。无名匠师们的集体智慧，恰是这种文化传统最本真的表达方式。
2、入藏碑林的意义
西安碑林是中国最大的碑刻艺术宝库，收藏了从汉代至清代的数千方碑石。《曹全碑》的加入，进一步丰富了其汉隶部分的收藏体系，成为镇馆之宝。在碑林的专业保护下，该碑避免了自然风化和人为破坏，至今字迹清晰如初。
3. 碑文内容
《曹全碑》全文共849字，碑阴名单316字，采用隶书书写，笔法圆润流畅，结构匀称秀美，是汉隶成熟期的代表作。以下是碑文全文——
《汉郃阳令曹全碑》碑阳全文：
君讳全，字景完，敦煌效谷人也。其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉。秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥境，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌。枝分叶布，所在为雄。君高祖父敏，举孝廉，武威长史、巴郡朐忍令、张掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、谒者、金城长史、夏阳令、蜀郡西部都尉。祖父凤，孝廉、张掖属国都尉丞、右扶风隃麋侯相、金城西部都尉、北地太守。父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童龀好学，甄极毖纬，无文不综。贤孝之性，根生于心。收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙。是以乡人为之谚曰：“重亲致欢曹景完。”易世载德，不陨其名。及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼。历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中、别驾。纪纲万里，朱紫不谬。出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威。
建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马。时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡。君兴师征讨，有率脓之仁，分醪之惠。攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲。和德面缚归死，还师振旅。诸国礼遗，悉以簿官。迁右扶风槐里令，遭同产弟忧，弃官。续遇禁网，潜隐家巷七年。光和六年，复举孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。妖贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动。而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于时圣主咨诹，群僚佥曰：“君哉！”转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲。大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置邮。百姓襁负，反者如云。辑治廧屋，市肆列陈。风雨时节，岁获丰年。农夫织妇，百工戴恩。县前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退于戊己。
于是吏民冠盖，如云浮凑，皆曰：“君之明德，照耀千里。”故老歌曰：“我有枳棘，曹君伐之。我有蟊贼，曹君遏之。犬不吠夜，民不见吏。恩德之报，念之咏之。”
中平二年十月丙辰造
碑文主要分为三部分：
（1）曹全的家世：追溯其先祖为周武王之弟叔振铎，封于曹国，后世迁至敦煌。家族世代为官，祖父、父亲均曾任地方要职。
（2）曹全的品德与政绩：自幼聪慧好学，孝顺长辈，为官清廉刚正。曾任西域戊部司马，平定疏勒国叛乱；后任郃阳令，治理有方，赈济灾民，恢复生产，深得民心。
（3）颂德之辞：百姓歌颂其德政，碑文以“恩德之报，念之咏之”作结，表达对曹全的敬仰。
三、“曹全碑”的历史价值
1. 研究东汉政治与社会的重要资料：碑文详细记载了曹全的仕宦经历，反映了东汉地方官吏的选拔、考核及边疆治理情况。
2. 语言文字学的珍贵样本：碑文用词典雅，句式工整，是研究东汉时期官方文书和语言习惯的重要材料。
3. 书法史上的里程碑：作为汉隶成熟期的代表作，对后世书法影响深远，王羲之、赵孟頫等大家均受其影响。其艺术特点主要体现在：
（1）笔法精妙：线条圆润流畅，起笔藏锋，收笔自然，笔画粗细变化丰富，极具韵律感。
（2）结构匀称：字形扁平，左右舒展，中宫紧收，整体端庄秀丽。
（3）章法和谐：行距宽绰，字距疏朗，整体布局严谨而不失灵动。
清代书法家万经评其“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。近代学者杨守敬称其“隶法之极则”。
总之，“曹全碑”不仅是合阳的文化瑰宝，更是中华文明的重要遗产。它承载着东汉时期的历史记忆，展现了汉隶书法的巅峰成就。合阳这片古老的土地，因其深厚的人文积淀，孕育了如此璀璨的艺术珍品。今天，《曹全碑》依然以其独特的魅力，吸引着无数历史学者和书法爱好者前来瞻仰与研究，成为中华文化永恒的骄傲。
【附：作者简介】李耀君，1966年出生，陕西渭南合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。
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【附】
【曹全碑赋】
和谐书院 李耀君
汉祚延光，郃阳遗爱。有斐曹君，德润边塞。县令布仁，弦歌百里之疆；敦煌戍卒，剑指不臣之域。原夫建宁二年，西域烽举，疏勒王叛。全公奋袂请缨，振旅出关。斩猷馘叛，如《碑》所铭“弭瘼蠲逋”，终使“燔燧戢烽，疆域乂安”。班超之绩，复见于桓灵之间矣！
及至解甲归治，乃见郃阳父老壶浆塞路。公乃“恤民之瘼，敦崇轻赋”，使“农夫织妇，百工肆力”。尤可叹者，当"淫雨害稼"之年，独开仓廪，活民无算。故《碑》文有云：“惠政之流，甚于置邮”，诚非虚誉。逮及中平二年，吏民鸠工伐石，勒勋以志。碑阴题名者，自门下掾至市掾凡五十三人，皆以丹忱铸此丰碑。
越千三百载，明万历初，郃阳莘里村畔，犁铧忽触金石声。黄土难掩琬琰光，隶书八分惊世现。潘云、赵崡诸公奔走相告，椎拓竟成墨林珍。今观此碑，蚕头雁尾犹带汉月，波磔舒展似沐秦风。"秉干之机"四字，犹见戍边豪气；“贤孝之方”数行，尚存化民苦心。
洎乎清室倾颓，碑林永驻。此石非独隶法极则，实乃汉世活牒。可考戍边制度，可徵赋役蠲免，尤见“三老”“孝悌”等乡治遗规。昔欧阳修《集古录》未得亲睹，今吾辈摩挲其文，犹闻郃阳童叟之歌：“曹君之德，润如膏雨；曹君之碑，坚同戍鼓！”
注：
1、赋中引文均出自《曹全碑》原文，如"弭瘼蠲逋"指消除疾病、减免欠赋。
2、"惠政之流，甚于置邮"化用碑文"惠政之流，其犹置邮"句。
3、末段"戍鼓"意象呼应曹全戍边功绩，体现政治军事与社会治理的双重价值。
【附】
李耀君《国学经典导读》选刊链接
一、儒家四书（大学、中庸、论语、孟子）
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
二、儒家五经（诗、书、礼、易、春秋）
《诗经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14298.html
《尚书》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14300.html
《礼记》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14295.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《春秋》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14301.html
三、儒家十三经
（“十三经”之《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》等见上“四书五经”，其余如下）
《周礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14303.html
《仪礼》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14302.html
《左传》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14305.html
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《尔雅》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金刚经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14307.html
…………
六、综合
《黄帝内经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14310.html
《阳明心学》导读（儒家为主，兼容佛道）
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
《王凤仪言行录》导读（融合儒释道）
http://www.hxzg.net/html/62-14292.html
…………
【附】延伸阅读
【李耀君文化随笔】选刊链接——
《儒家文化与儒教：历史脉络与概念辨析》
http://www.hxzg.net/html/62-14316.html
《道家与道教：同源异流的中国智慧》
http://www.hxzg.net/html/62-14317.html
《佛文化的三重维度：智慧·学说·信仰》
http://www.hxzg.net/html/62-14318.html
《汉字之殇与重生：一场跨越世纪的文明辩证法》
http://www.hxzg.net/html/62-14315.html
《读懂汉字，就是读懂中国》
http://www.hxzg.net/html/62-14311.html
《汉字书法及其功能价值演变的思考》
http://www.hxzg.net/html/62-14274.html
《设立国家“汉字文化节”的建议》
http://www.hxzg.net/html/62-14313.html
《读书赋》4月23日“世界读书日”
http://www.hxzg.net/html/62-14320.html
《谷雨与仓颉造字的文化渊源》
http://www.hxzg.net/html/62-14312.html
《呦呦鹿鸣处：一个名字里的文明预言》
http://www.hxzg.net/html/62-14299.html
《商相伊尹对中医药和健康养生的贡献》
http://www.hxzg.net/html/35-14276.html
《中国航天赋》（4月24日为“中国航天日”）
http://www.hxzg.net/html/62-14319.html
《知识产权的双刃剑：在保护与共享间寻找平衡》
http://www.hxzg.net/html/62-14324.html
《身心合一的健康养生之道》
http://www.hxzg.net/html/62-14333.html
《祝由术的起源发展和现代意义》
http://www.hxzg.net/html/35-14271.html
《再生医学之父——徐荣祥赋》
http://www.hxzg.net/html/35-14282.html
…………
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