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李耀君《国学经典导读》选登
《论语》导读
和谐书院
《论语》是中国古代儒家思想的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。以下是对其时代背景、作者、思想核心、经典词句及现代意义的简要解析：
一、时代背景
1. 春秋战国（公元前770—前476年）
《论语》成书于春秋末期至战国初期，正值周王室衰微、诸侯争霸的动荡时期。旧有的宗法制度（礼乐制度）崩溃，社会陷入“礼崩乐坏”的失序状态。
2. 士阶层的崛起
贵族垄断知识的局面被打破，私学兴起，以孔子为代表的士人阶层开始探索社会重建的路径。
3. 思想争鸣的序幕
这一时期为后来的“百家争鸣”奠定基础，儒家思想在此过程中逐渐形成体系。
二、作者与成书
1. 孔子（公元前551—前479年）
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。出身没落贵族，首创私学，主张“有教无类”，弟子三千，贤者七十二人。晚年整理《诗》《书》等典籍。
2. 编纂过程
《论语》非孔子亲著，而是由其弟子及再传弟子根据言行记录整理编纂，成书约在战国初期。汉代的“鲁论”“齐论”“古论”三种版本经郑玄整合后定型。
三、核心思想
仁者爱人（李耀君书法）
1、仁 ：最高道德准则，包含爱人（“仁者爱人”）、克己（“克己复礼为仁”）、推己及人（“己欲立而立人”）三层内涵。
2、 礼：社会规范与秩序载体，主张“礼之用，和为贵”，反对形式化（“人而不仁，如礼何”）。
3、教育观：有教无类、因材施教、学思结合（“学而不思则罔”）、终身学习（“发愤忘食，乐以忘忧”）。
4、中庸：反对极端，强调“过犹不及”，追求动态平衡的处世智慧。
5、孝道： “孝悌为仁之本”，包含物质奉养与精神敬重（“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”）。
6、政治理想：德治主张（“为政以德，譬如北辰”），反对苛政（“苛政猛于虎”）。
四、现代意义
1. 道德重建
面对价值虚无主义，“仁”的思想可重塑人际信任，如“己所不欲”原则对网络暴力的反思。
2. 教育革新
“有教无类”推动教育公平，“因材施教”呼应个性化教育趋势。
3. 社会治理
“为政以德”启发服务型政府建设，“礼”的秩序观助力法治与德治结合。
4. 文化对话
“和而不同”为文明冲突提供解方，2018年《论语》被联合国列为世界重要人文典籍。
5. 心理调适
“不怨天不尤人”（宪问篇）的积极心态，契合现代心理韧性培养。
6. 商业伦理
日本“论语加算盘”经营哲学（涩泽荣一）证明儒家思想与市场经济兼容性。
总之，《论语》不仅是中国文化的“源代码”，更提供了应对现代性危机的东方智慧。据不完全统计，全球已有40余种语言译本，其“学习型社会”“道德金律”“中和思维”等理念持续焕发生命力。正如李泽厚所言：“孔子活着的，不是典籍中的教条，而是仍在参与构建中国人心灵结构的文化基因。”
【附】
《论语》目录（共20篇）
1. 学而第一
主题：学习、修身、孝悌、仁德。开篇强调“学而时习之”“仁之本”等核心思想。
2. 为政第二
主题：为政以德、孝道、君子修养、学习与思考的关系。
3. 八佾第三
主题：礼乐制度（如“八佾舞于庭”）、周礼的实践与意义。
4. 里仁第四
主题：仁德的本质、君子与小人的区别、处世之道。
5. 公冶长第五
主题：孔子评价弟子（如公冶长、子贡等）及历史人物，探讨仁与智。
6. 雍也第六
主题：弟子的德行（如颜回“不迁怒”）、中庸之道、仁与礼的实践。
7. 述而第七
主题：孔子的教育方法（“有教无类”）、自我修养（“默而识之”）。
8. 泰伯第八
主题：古代圣贤（如泰伯、周公）的德行，强调谦让与礼让。
9. 子罕第九
主题：孔子的生平志向（“子罕言利”）、坚持与变通（“逝者如斯夫”）。
10. 乡党第十
主题：孔子日常言行细节，体现礼的实践（如饮食、服饰、礼仪）。
11. 先进第十一
主题：孔子对弟子的评价（如“四科十哲”），生死观与教育目标。
12. 颜渊第十二
主题：仁的实践（颜渊问仁）、为政以德、君子之道。
13. 子路第十三
主题：为政之道（“名正言顺”）、君子与小人的区别。
14. 宪问第十四
主题：士的品格、批评当时政治（如“以德报怨”）、隐士思想。
15. 卫灵公第十五
主题：处世原则（“己所不欲，勿施于人”）、君子固穷。
16. 季氏第十六
主题：治国之道（“不患寡而患不均”）、君子三戒。
17. 阳货第十七
主题：人性与教化（“性相近，习相远”）、批评虚伪礼制。
18. 微子第十八
主题：隐士与孔子的对比（如楚狂接舆）、士的选择。
19. 子张第十九
主题：孔子弟子（子张、子夏等）的言论，强调学习与德行。
20. 尧曰第二十
主题：古代圣王治国之道（尧、舜、禹），为政的纲领。
补充说明
1、篇名多取自每篇首章的前两三个字（如“学而”“为政”），并无特定含义。
2、通行版本以三国时期何晏《论语集解》和宋代朱熹《论语集注》为重要注本。
附：
《论语》经典词句选
一、学习之道
1. 学而时习之，不亦说乎？（《学而》）
释义：学习后经常践行，不也是一件愉悦的事吗？
2. 温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
释义：温习旧知识从而可以更好地领悟新道理，便可为人师表。
3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
释义：懂得学问不如喜爱它，喜爱它不如以它为乐。
4. 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）
释义：聪敏勤学，不以向地位低的人请教为耻。
5. 三人行，必有我师焉。（《述而》）
释义：众人中必有值得我学习的人。
二、修身养性
6. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）
释义：每日反省三件事：为别人做事是否忠诚？对朋友是否守信？老师和长辈传授的知识和技能是否做到了？
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
释义：见贤者要向他看齐，见不贤者要自我反思自己是否也存在不足。
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）
释义：君子心胸开阔，坦坦荡荡；小人常小肚鸡肠，忧愁不安。
9. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《雍也》）
释义：质朴过度显粗野，文饰过度显虚浮，文质兼备方为君子。
10. 君子求诸己，小人求诸人。（《卫灵公》）
释义：君子严于律己，小人苛责他人。
三、仁德为本
11. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）
释义：约束自身以复归礼制即为仁，天下将因之归于仁道。
12. 仁者爱人，知者知人。（《颜渊》）
释义：仁者关爱他人，智者了解他人。
13. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公》）
释义：仁者不因求生损害仁德，宁舍身也要成就大义。
14. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
释义：仁德之人推己及人，助人实现所求。
四、礼乐教化
15. 不学礼，无以立。（《季氏》）
释义：不学礼制，无法立足社会。
16. 礼之用，和为贵。（《学而》）
释义：礼的作用以和谐为最高价值。
17. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《颜渊》）
释义：不合礼之事不看不听不言不行。
18. 兴于诗，立于礼，成于乐（yue）。（《泰伯》）
释义：以诗启蒙，以礼立身，以音乐完善人格。
（孝经：移风易俗，莫善于乐）
19. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）
释义：无仁德者，礼乐徒具形式。（仁德是礼乐的根本）
五、政治治理
20. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（《颜渊》）
释义：政治即公正，执政者以身作则，谁敢不正？
21. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）
释义：以道德引导、礼法约束，民众知耻而自律。
22. 不在其位，不谋其政。（《泰伯》）
释义：不担任某职位，便不干预其事务。
23. 举直错诸枉，能使枉者直。（《颜渊》）
释义：提拔正直者置于邪曲者之上，可使不公者改正。
24. 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（《颜渊》）
释义：百姓富足，君主怎会匮乏？反之亦然。
六、孝悌为本
25. 孝弟也者，其为仁之本与！（《学而》）
释义：孝悌是仁德的根本。
26. 父母在，不远游，游必有方。（《里仁》）
释义：父母在世，不出远门；若确需远行须告知方向。
27. 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？（《为政》）
释义：仅给父母物质条件不算孝，若不敬，与养犬马何异？
28. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）
释义：劝谏父母需委婉，若不被接纳仍恭敬无怨。
29. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《里仁》）
释义：牢记父母年龄，既欣喜其长寿，又忧惧其衰老。
七、处世交友
30. 君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）
释义：君子求同存异，和谐相处，小人表面和谐相处，其实是貌合神离。
31. 益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《季氏》）
释义：益友有三种：正直、诚信、博学者为益友；损友有三：谄媚、虚伪、巧言者为损友。
32. 道不同，不相为谋。（《卫灵公》）
释义：志向不同者，不必共商大事。
33. 君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
释义：君子团结而不勾结，小人勾结却不团结。
34. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。（《颜渊》）
释义：真诚劝告并引导朋友，若不被接受就要停劝，免遭羞辱。
八、言行之道
35. 君子欲讷于言而敏于行。（《里仁》）
释义：君子言语谨慎，行动敏捷。
36. 先行其言而后从之。（《为政》）
释义：先实践承诺，再宣告他人。
37. 古者言之不出，耻躬之不逮也。（《里仁》）
释义：古人慎言，因耻于自身做不到。
38. 其言之不怍，则为之也难。（《宪问》）
释义：大言不惭者，实践必难。
39. 巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
释义：花言巧语、伪善讨好者，少有仁德。
九、中庸思想
40. 过犹不及。（《先进》）
释义：过分与不足同样有害。
41. 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《雍也》）
释义：中庸是最高的德行，但民众已长久缺失。
42. 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（《子路》）
释义：若找不到中庸之人交往，也可以选选激进或保守者。
十、天命与人生
43. 五十而知天命。（《为政》）
释义：五十岁领悟天命使命。
44. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（《季氏》）
释义：君子敬畏天命、尊长与圣人教诲。
45. 不怨天，不尤人，下学而上达。（《宪问》）
释义：不抱怨天，不责怪他人，从基础学起终能通晓大道。
十一、其他哲理
46. 工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）
释义：工匠要做好工作，必先磨砺工具。
47. 往者不可谏，来者犹可追。（《微子》）
释义：过去无法挽回，未来尚可努力。
48. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
释义：即使三军没有将帅，普通人的志向也不可剥夺。
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【附】
至圣先师孔子赋
和谐书院 李耀君
凤鸟衔书过阙里，泗水烟波映苍穹。周室衰微礼乐废，八方星火照圣踪。鲁壁藏书存古道，杏坛春满化愚蒙。三千弟子承薪火，六经文字贯长虹。
天纵玄圣降尼山，麟吐玉书启鸿蒙。十五志学追三代，三十立教开新宗。删述六经垂典训，祖述尧舜道统崇。发愤忘食乐忘忧，韦编三绝夜灯红。
周游列国困难重，陈蔡绝粮道未穷。席不暇暖传仁义，车辙印月照霜蓬。见麟绝笔春秋著，获麟而泣天命通。泗水琴音凝夜月，太山松韵响天风。
杏坛设教破门庭，有教无类启愚衷。六艺精微传心印，四科十哲列云龙。弦歌不绝闻韶乐，礼容周旋见素衷。子路结缨全忠义，颜渊箪食守固穷。
秦汉尊儒定一统，唐宋释奠礼尤隆。阙里桧柏含元气，文庙金声振九重。天若不生孔仲尼，万古长夜难有明；地若遗失儒圣道，八荒尽长大蒿蓬。今观四海大一统，喜看华夏文运兴。★
【附】经典导读系列链接
一、四书（大学、中庸、论语、孟子）
《大学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14285.html
《中庸》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14286.html
《论语》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14280.html
《孟子》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14289.html
二、五经（诗、书、礼、易、春秋）
《诗经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14298.html
《尚书》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14300.html
《礼记》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14295.html
《易经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14283.html
《春秋》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14301.html
三、其他
《孝经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14290.html
《道德经》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14281.html
《阳明心学》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14291.html
《王凤仪言行录》导读
http://www.hxzg.net/html/62-14292.html
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