汉字书法及其功能价值演变的思考
和谐中国网书院 李耀君
关于汉字和书法的起源、演变，以及书法功能和价值的演变与定位，笔者试从以下几个方面作一简单探讨，愿求教于大方之家。
一、汉字与书法的起源与演变
1. 汉字的起源与演变
汉字可追溯至约公元前14世纪的甲骨文（商代），其雏形源于原始刻画符号和象形文字。经历了甲骨文→金文（青铜器铭文）→大篆（西周）→小篆（秦统一文字）→隶书（汉代）→楷书（魏晋定型）的演变。汉字从实用性记录工具逐渐发展出审美特质。
汉字的演变
2. 六书：汉字的六种造字方法
汉字的六种造字方法是象形、指事、会意、形声、转注、假借，统称为六书，其中前四种为造字法，后两种为用字法。
（1）象形：属于独体造字法，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征具体地勾画出来，如日、月、火、水等。
（2）指事：也属于独体造字法，与象形的主要区别在于，指事字含有绘画较抽象中的东西，如本、末、刃等。
（3）会意：属于合体造字法，由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义合并起来，表达此字的意思，如看、明、林、尘等。
（4）形声：也属于合体造字法，由形旁和声旁组成，形旁指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音，如理、犁、愿、盯等。
（5）转注：是指不同地区因为发音不同以及地域上的隔阂，对同样的事物会有不同的称呼，如考和老是一对转注字。
（6）假借：是指口语里有的词没有相应的文字对应时，就找一个和它发音相同的同音字来表示它的含义，如自本来是鼻的象形字，后来借作自己的自。
3. 书法的形成与演变
书法作为独立艺术形态，始于秦汉时期：
（1）秦代小篆：首次规范化文字，体现对称美感。
（2）汉代隶书：“隶变”打破象形束缚，线条韵律初显。
（3）魏晋南北朝：王羲之确立行草书风，书法成为文人自觉艺术。
（4）唐宋以降：楷书成熟（颜真卿、柳公权），草书（张旭、怀素）达巅峰，书法理论体系（如孙过庭《书谱》）逐渐完善。
书法的演变
治家四句
孝亲积福 善家有庆
心善境美 家和福至
（李耀君撰书）
二、汉字与书法的关系
1、载体与表达：
汉字是书法的物质基础，书法是汉字的美学升华。早期汉字以实用为先，但书写过程中自然衍生出对结构、笔法的审美追求。
2、互为推动：
汉字演变（如隶变简化结构）为书法提供新表现空间；书法艺术化需求又反向促进汉字形态的丰富性（如草书符号化）。
人生修炼三部曲之一【修身歌】
诚意正心修身始，心起于善吉随之。
积善成德圣贤心，厚德载物家国治。
（李耀君撰书）
三、“书法”一词的源起
“书法”概念的形成经历长期过程：
1、先秦至汉：称“书”“书艺”，侧重书写技艺；
2、魏晋南北朝：文人意识觉醒，出现“书道”“书势”等术语；
3、唐代：“书法”一词正式见于文献，张怀瓘《书断》云：“书法之妙，远流天下。”标志着书法作为独立艺术门类的自觉。
人生修炼三部曲之二【明道歌】
人生之志在明道，做人之道根在孝。
生财之道在于舍，健康之道平心造。
（李耀君撰书）
四、书法功能的探讨
笔者认为，书法的主要功能一是实用性，二是修身养性，第三才是艺术性（即美观），即“实用→养性→艺术”的排序。这可以说是体现了传统书法的核心价值。
而现在的一些书法家把艺术性放在了第一位，而把实用性和修身养性放在了第二位和第三位，笔者认为有些本末倒置。当然，我们也可以以宽容的心态结合历史语境作适当的辩证分析：
人生修炼三部曲之三【放下歌】
众生千千万，世事万万千。
万事一念间，放下天地宽。
（李耀君撰书）
1. 历史上书法功能的演变
（1）实用为本：
甲骨文至隶书阶段，文字核心功能是记录与传播。
（2）修身养性与艺术并重：
自东汉蔡邕提出“书者，散也”起，书法成为文人“修身养性”之道（如赵孟頫“日书万字以静心”），同时艺术性被刻意追求（如宋徽宗瘦金体的形式创新）。
（3）艺术独立：
明清时期（如徐渭、八大山人），书法彻底脱离实用束缚，成为纯艺术表达。
中华文化架构歌
中华文化五千载，儒释道法归善爱。
尊道贵德天地通，孝悌忠信太平开。
（李耀君撰书）
2. 当代书法的困境
当代书法发展存在以下一些事实：
（1）实用性的消逝：
硬笔与数字技术取代毛笔日常书写，书法实用场景萎缩；
（2）艺术性异化：
某些“创新”作品过度追求视觉冲击，解构汉字本体，甚至沦为抽象线条游戏；
（3）修身养性功能弱化：
快餐文化冲击下，书法作为“心性修炼”的传统价值被部分从业者忽视。
中华文化益世歌
中华文化益众生，身心健康寿长增。
女子柔美男浩气，家国和谐幸福景。
（李耀君撰书）
3. 功能权重还是语境变迁？
（1）是“本末倒置”，还是时代转型？
当书法逐渐退出日常实用书写领域，其艺术性似乎成为主要存在理由。这是否如同钢琴脱离教堂礼拜后成为音乐会艺术？功能重心转移是否也是文化演进的一种常态？
（2）是书法家，还是写字匠？
我们今天给许多古人冠以“书法家”的称谓，其实，那些人在当时是没有这个称谓的，他们要么是官员，要么是学问家，要么是其他领域的佼佼者，只是因为他们在工作和生活之中的字写的特别的出类拔萃，后人常常淡忘了他们的本职工作而强化了他们的“书法业绩”。例如当年大家推举王羲之写《兰亭集序》，不是因为他的字写的好，而因为他的文章写得好；颜真卿的《祭侄文稿》是在为侄子写祭文，而不是写书法作品；同样，毛主席的诗词书法也是在作诗，而不是写书法作品，等等，古人今人这样的例子很多。常言道“做事先做人”，我们今天的书法家首先应该向古人学习他们的德行和做学问的功夫。基于此，笔者认为，书法家应该不断提升自己的文化素养，以书写自己原创的诗文和词句为主，以抄写别人的诗文和词句为辅。如果是以抄写别人的诗文和词句为主，可以说就不是真正的书法家，而是“写字匠”。
（3）修身养性价值的存续：
在民间书法教育、禅修群体中，书法仍被视为修心之道。艺术性与修身性本可共存，而非对立。
（4）警惕极端倾向：
完全抛弃汉字可识读性（如某些人的“乱书”）、否定传统技法的“创新”，可能割裂书法与文化根脉的联系。
中华文化养生歌
健康养生有三要，心灵道德大法宝。
饮食起居遵自然，合理运动不可少。
（李耀君撰书）
五、结语
关于书法功能和核心价值的思考可以说是传统文化现代转型中的一种深层张力。书法从“实用技艺”到“心性艺术”的升华，恰是其跨越千年的生命力所在。当代书法的危机，或许不在于艺术性优先，而在于部分创作者对汉字文化基因的轻慢，以及对“道、艺、技”统一性的断裂。回归“书以载道”传统，在创新中保持对汉字敬畏，或许是平衡实用、修身养性与艺术三重功能的可行路径。以上观点，愿与各位书家探讨。
（作者李耀君，1966年出生，国学文化学者，陕西师大毕业。和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委）
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