张凡凡，中国清新文化创始人,她自小爱好古典文化，提出中国清派文学以及清新文化的概念，并有志此生致力于此。
气质优雅，宛如从画卷中走出来的古代明眸仕女，却又不失现代女孩的朝气，这就是张凡凡。她创建了清新文化，并立志将此生致力于此。她拥有耐人寻味的传奇色彩，当我们读完她的诗歌论文，看过她的书画作品，再听她的歌曲，总能引发赞叹不已的感慨。
张凡凡是不平凡的女孩，她有非同一般的经历，似乎有耐人寻味的神秘传奇色彩。当读完她的诗文集时，让人感叹不已。她的诗，有李清照“月满西楼”之风，文字清秀典致，文如其人。作曲家以她的诗歌谱出的乐曲婉转悠扬。她创始了清新文化，以“清”的全貌风格。在这个物欲渐渐强烈的社会里，她好像没有受到任何影响，执著地追求着自己古典的、清新的、唯美的情怀，宛如一泓清泉流过这座喧嚣的王府城市，又似幽兰处于山谷中。她内在的美丽加深了外表的美丽,外表的美丽渲染了内在的美丽。有人说一辈子也没有见过真如古典的女子。她是底蕴铸就的传奇。
古城里成长的少年
也许是因为出生在楚地，她的文字有楚辞的凄婉之风。她是生在古城，因而时常有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的古典情怀；亦是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的怅然失落时时萦绕？她立于江边，为屈原而哀叹——“风啸犹唱悲歌，雨泣似祭冤灵”(选自凡凡诗作《天旷山青》)；月下，有“风萧冷以摇柔枝，月素明而诉怨情”（选自凡凡诗作《风萧》）、“寒清月将要冷几时，明月是否能长圆”(选自凡凡诗作《清秋月》)的哀叹。这样的古典清新的情怀缘由何处？
张凡凡出生的城市湖北黄冈市机关驻地黄州是一个古城，至今还有战国时期禹王古城遗址。那里有一座山，叫龙王山。她常听大人们讲述传奇，捡着满山古老通灵的鹅卵石，度过了自己的童年。她的眼前时常浮现山中的树木，传奇小说《青树传》里描述神树“根系温暖之地，身伴长青之草；虽冬花却艳，虽寒叶犹青”。她一直认为草木也有精神和灵魂。与龙王山毗邻的是赤壁山，苏轼被贬于此，写下千古名篇《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。她时常站在赤壁山的亭榭之间临风听涛声回响时空，寻觅着苏轼在吟诵诗句的情形。
父母亲是当地的国家干部，父亲从小让她读古典经学，教育她要做个正直的人、对社会有用的人，要做对社会有意义的事情。对她早期文学教育的是母亲，也是文学爱好者。只有四岁时，妈妈便教她背唐诗《鹅》并把她带到池塘边，一边给她念着诗文，一边指着池塘里引吭高歌的白鹅。古诗竟然可以如此形象生动地描绘一幅图画。诗中有画，画中有诗，诗解画情，画绘诗意，让她在少年记忆中最为深刻。
楚辞和李白、王维的诗歌对她产生了潜移默化的影响。李白的诗风是我她所推崇，不拘格律，意境为上，侠、道、隐聚为一体，超脱飘然。
小的时候，家里有一本全是古画的台历，画面里的亭台楼阁、山水古人让她惊叹不已，从此后她对国画产生了浓厚的兴趣。在大学的时候选修了书法和写意山水。
她说：“现代的女性自强自立自信并发挥自己才华，实现自己的社会价值——为社会为国家谋福、为人类文明贡献一份力量。”
这也是张凡凡为什么热衷于组织社会活动的原因。她经常说，具有社会责任感的文化工作者才能成为真正的艺术家。
清新文化的含义
张凡凡的清新文化理论是这样解释“清新”。
“清”字指的是风格。"清"字，本源就是个让人陶醉的字眼。字典里的解释是："纯净没有混杂；寂静；公正廉洁；单纯"等。它构成这样的词汇："清秀"、"清纯"、"清澈"、"清爽"、"清新"、"清雅"、"清丽"、"清逸"、"清廉"等。可以发现，不论是什么字与"清"字在一起就成了透彻纯净、焕然一新了。在中国传统哲学中时常体现出“清”字。尤其是道学，它是中国传统哲学的基础，是传统观念的主要源头。清静无为是道家中最为重要的思想，三清为道家哲学学说的象征。“三清”即玉清、上清、太清三种境界。在儒家、佛家的学说里也常出现“清”字。文化艺术是以哲学为基础的。因此，清的风格是中国古典文化艺术的基本风格，是艺术之魂，是意境之魂。一位中国社会科学院学者曾经撰写过一篇论文中提到“清”是诗美学的重要范畴，在古典诗学中占据重要位置。 “清”是中国古典诗学中的一个独特概念，在诗学的历史语境中，它既是构成性概念，又是审美性概念。他还提到“凡成为名家大家者，格调必清。”我们把所有大师的作品拿来欣赏总结不难发现，这确实是绝对真理。可见，清的风格在文艺中的核心地位。“清”的概念首先是作为生理学意义而出现的，魏文帝曹丕的文气论说：“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”人禀气而生，气有清浊。魏晋时，承袭东汉清议的风气，“清谈”的文化现象，以清浊论人，贵族、学者一直是尊清贬浊。从陆机到钱起的六百多年间，“清”这种非常文人化的趣味已逐渐定型。“清”在先秦出现在音乐评论中，“耳辨音声清浊”。师旷鼓琴的故事，对《清商》、《清徵》、《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。”将清字与音乐给人的听觉印象联系起来，而清字同时成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用。六朝时用于文艺批评，到唐代诗论中，“清”已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代评论家才加以概括，形成有关“清”的审美观。由于它自始至终都是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味，这决定了它在古典文艺学中的重要位置。“清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。可以这么说，清是中国人内心潜在的信仰。
“新”字，是创新，只有把握时代的脉搏的创新，才能保持旺盛的生命力。因此，清新有三个含义。首先，“新”字强调与时俱进。“清”本就有“出新”的意思，与“新”组合后更强调了出新、创新之意。其次，在中国古代文化艺术中，“清”大多是柔弱的，而“清新”则是刚柔相济的。清新文化也崇尚刚健清新，而是从刚柔并存到刚柔相济。第三，清新文化提倡清新的审美风尚，注重气节、自强不息、刚毅正直、坚忍不拔等民族精神。
清新文化是一种思潮、一种流派或一种文化品牌，强调文学艺术工作者须有社会责任感，以“仁爱正义，纯真高雅，清新自然”为方针，体现了文学艺术家对清新纯粹的艺术风格的追求。清新文化是建立在中国传统文化基础上的最新理念的再创作，是传统文化的创新，综合古典和现代的精华，使传统文化更赋有时代性。清新文化是倡导“清真”、“清正”、“清廉”文化，是追求真善美和弘扬真善美的文化。首先，清新文化力戒随波逐流，左右摇摆，甚至追逐狭隘利益，而是求真务实。其次，清新文化是弘扬正气的文化。再次，清新文化是绝眩惑求真美的文化。最后，清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。一个社会只要是上升的，那么，这个社会就是清廉公正的，人民就是和谐的。而一个社会只要是衰落的，那么，这个社会就是腐败的，人民就是怨怒的。而倡导清廉的清新文化既是和谐社会的反映，也促进社会的健康和谐向上发展。
清新文化是人民的呼声时代的要求
著名学者、原中央党校副校长李君如说过，清新文化是今天的时代和人民对文艺的要求。今天的时代是改革开放的时代。新中国建立以来60多年时间里，改革开放30多年是我国经济社会发展最好的历史时期。同时，在我们的社会生活中存在着许多矛盾、问题，甚至很龌龊的东西。这些好的和不好的东西都是社会存在，都会反映到社会意识中来，包括反映到作为观念形态的文艺中来。文艺中势必会出现“浊”和“清”两种现象。不倡导清新就会影响时代的进步。正是在这样的意义上，清新文化是时代的呼声。经过改革开放，人民群众在物质生活条件方面已经大大改善，文化生活的需求也大大提高。但是，我们不得不指出，在这些越来越丰富的文化生活中，文艺作品“清”者清，“浊”者浊，可谓泥沙俱有、鱼龙混杂。对此，广大群众非常不满意。因此，清新文化也是人民的呼声。清新文化正是应运而生的。
只有激浊扬清，清除这些不良不健康的因素，社会风气才能真正得到净化。这正是清新文化的社会价值所在。清新文化完全适应中国当代社会发展的迫切需要。首先，清新文化反对骄奢淫逸，崇尚节俭朴素，符合中国当代社会的发展需要。其次，清新文化反对投机钻营，提倡精神寻根，符合中国当代社会固本强基的发展要求。清新文化要为民众说话，维护和捍卫他们的根本利益。最后，清新文化反对媚俗下流，崇尚健康向上，顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。提倡清新文化就是激浊扬清，就是抵制文化的邪气，促进优秀文艺作品起到引领作用。这不但有利于人的才能的全面发展和人的素质的全面提高，而且有利于人的高尚人格的塑造。清新文化具有文艺作品所特有的“随风潜入夜，润物细无声”功能，以标新立异、独特新颖的姿态不断提升人们的关注率，作用于人的心理层面，让人们感受到“世外桃源”的淳朴之风，缓解人们来自社会生活工作各方面的心理压力，从而让人们形成积极、健康的心态，才能营造良好的心理基础和社会氛围，从而促进社会稳定发展。
清新文化受高层青睐是必然
清的风格占据了文艺中的核心地位。“清”的概念首先是魏文帝曹丕提出的，作为生理学意义而出现，他的文气论说：“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”人禀气而生，气有清浊。自此之后学者、官员、名贵一直是尊清贬浊。 “清”是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。
清新文化是秉承公正、践行清廉的文化。一个社会只要是上升的，那么，这个社会就是清廉公正的，人民就是和谐的。而一个社会只要是衰落的，那么，这个社会就是腐败的，人民就是怨怒的。而倡导清廉的清新文化既是和谐社会的反映，也促进和谐社会的发展。因此，清新文化是积极健康的文化。而当代恶俗文化从本质上说是一种腐败文化，是当代社会腐败现象滋生的一种腐败文化。因此，清新文化就是抵制腐败，积极倡导仁爱正义、纯真高雅和清新自然。总而言之，清新文化以其清新自然的特点可以引导、满足人们对真、善、美人们的精神需求、缓解人们来自社会生活工作各方面的心理压力、让人们形成积极、健康、包容、平和的心态、营造良好的心理基础和社会氛围、促进社会稳定发展，是一种有生命力、有价值的文化，是中国当代先进文化。在唐代，大诗人李白坚决抵制一股雕饰、艳丽、虚伪的诗歌颓风，大力倡导“清真”的诗风，迎来了诗歌的春天。今天，我们坚决反对恶俗文化，积极倡导清新文化，必将迎来文化的大繁荣大发展。清新文化是弘扬正气的文化。清新文化高举烛照人生、驱散黑暗的真理火把。一个人，只有选择了真理作为最高价值，才有与种种假恶丑作斗争的思想武器和人格力量。一个国家、一个民族只有以真理而不是以金钱和权力为动力，才有可能引领全体人民战胜各种腐败，才有前途和希望。因而，在这个只认强弱不问是非的时代，只有求真务实的文化创新，才是“清新”的。
清新文化会受到高层追捧和推崇，是有历史渊源的，是必然的。全国人大常委会副委员长陈昌智、第九届全国人大常委会副委员长铁木尔·达瓦买提、原国务院副总理吴桂贤、中国关心下一代工作委员会执行主任王照华、全国政协常委黄璜、中宣部原部长王忍之、中共中央对外联络部原副部长蒋光化、中组部副部长李智勇、韩国前总理李寿成、汤加国公主殿下Salote、多国大使参赞等国内外各界领导、学者、文艺家给张凡凡和清新文化题词。
钟爱画中国龙和山水
清新文化创始人张凡凡作词并演唱的《中国龙》，获得大赞誉。张凡凡书写的《龙》《风啸龙吟》等数幅书法作品被赞具有金石、刚劲之正气，她画的龙尤为生动。她为什么那么钟爱中国龙呢，不仅因为张凡凡出生的城市是一个古城，至今还有禹王古城的遗址，那里有一座山，叫龙王山。她常听大人们讲述传奇，捡着满山古老通灵的鹅卵石，度过了自己的童年。她的眼前时常浮现山中的树木，传奇小说《青树传》里描述神树“根系温暖之地，身伴长青之草；虽冬花却艳，虽寒叶犹青”。她一直认为草木也有精神和灵魂。与龙王山毗邻的是赤壁山，苏轼贬于此，写下千古名篇《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。她时常站在赤壁山的亭榭之间临风听涛声回响时空，寻觅着苏轼在吟诵诗句的情形。她喜欢青山绿水，因为那代表大自然的清新，梦里经常会出现山水画清景。更加因为她的爱国主义情怀，因为中国人是炎黄子孙，是龙的传人。从十几岁开始，她的梦里经常出现龙，从翠碧的湖中冲出来的龙，天上绘在战旗中的龙，在水池中游的龙……甚至现实中，夏日暴风雨来临之前，天上出现的龙鳞，虽然那只是狂风吹过的乌云，但是给她留下的是无限的遐想。到北京后，欣赏了故宫的龙、九龙壁的龙的千姿百态，她心中龙的形象更加完美。后来，认识了很多画龙书龙的名家，张凡凡于是有了画龙书龙的冲动。在学习中，她领略到了龙的精神：凛然正气、奋发向上、积极进取、永不退缩、不畏艰难。从她的书画作品和《中国龙》诗歌中，我们获得了深深的体会。“风起惊涛至天际，云行横波纵千里。多少回梦里见过你，多少次梦里追寻你。路虽坎坷，从不放弃。你气吞日月，叱咤天地。你耸起高山，你力挽大河，你上天入地。呼风唤雨。你淳厚儒雅，雄浑刚毅。挥毫点墨，气势如虹，看一看明月清风，品一品诗情画意。清音妙乐，威震西东，道什么称霸群雄，说什么天下第一。要做大英雄，威武不屈，中国龙，一身正气。”她演唱的《中国龙》铿锵有力、吐字清晰，给人上进的力量。因此，张凡凡获得了“清派小龙女”的美称。张凡凡对龙和大好河山的喜爱不仅仅是对神话中的神物和风景的喜爱，更是对我们伟大国家的热爱和赤诚。
著名画家、评论家雷正民曾经这样评价她的作品:“张凡凡是个诗人，在书画、音乐等方面都有比较深厚的造诣，她在理论方面提出一个清新文化的精神，所以说她在文艺的各个部门还是比较全面的人。她是以诗人为主的一个艺术家。她最先从文学入手，因为她在艺术方面有很灵敏的意识，所以她很快就能抓住绘画的核心。简单说来，她的画属于文人画这种范畴，这正是我们中国画最突出的一点，就是舍形而取神，很有神韵，但是在具体刻画方面不一定那么很细，那么很准确，但是她把情绪味道表现出来了，这正是她的画与其他画家不同的地方、这是很主要的特点。另外，从风格上看，她的画是很灵秀的，这样一种，但是灵秀之间还有一些粗犷的感觉。她开始是写诗、歌唱这些，小姑娘长的很像林黛玉，但是她又不是林黛玉，林黛玉只是在灵秀这方面突出了，她还有粗犷的一面。我觉得作为艺术来讲，一定要有这些粗犷野性的东西，才有更大的生命力。看她的画就是这样的特点，突出的是生命力、气氛、味道以及审美的特征。她的有些画画的不是很写实的那种，而是参杂着一些抽象的东西，前些日子看她的画，有朱屺瞻老先生的风格，她在画里面贯穿了清新文化的艺术思想。最近她的画也加进了重彩，是在清新的基调上加了色彩，更加明丽了，更加阳光了，但是整体上意境是诗的境界。她的画很善于抓住很要害的基点，用极小的、局部的东西展现更开阔的东西。所以在画面上很简练，但是在后面在虚无缥缈中有很多东西在，不在画面里面，在画面外，所以她画的深度感非常好。她能有这样的风格，能很快的拿出笔墨塑造形象的东西、造型艺术，那是因为她的艺术思想是在清新这种思维上，再加上她的艺术思维灵敏，对现实很快抓住要害，而且她需要表现什么有自己的想法，她并不像有些画家像照相似的如实表现，她会发现生活里面有诗意的东西，把更深的思想表现出来。作为一个艺术家，需要有很深广的文化修养，与某些专业画家相比这一点正是她的长处。所以，她的画既很简练，又很耐看，又有很深入的东西在里面。”
最清纯声音
她喜欢听有内涵和古典的清新歌曲。为了可以唱自己喜欢的歌曲，也为了演唱自己的诗歌，她特地去学习声乐。
她最初学习古典诗词歌曲和民族唱法。好学的她特别想知道美声是怎么样的。于是，她到中央音乐学院研修了美声，在那里，她接收了西方音乐的熏陶，学习了古典意大利歌曲。一直以来有清新音乐理念的她构思了这一理论构架，形成了文章《清新音乐正在崛起》并发表。
“在音乐欣赏方面，我们很早就用“清”这个审美概念评价音乐。从先秦时代开始，将清字与音乐给人的听觉印象联系起来。这时，清字就成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用。“清”是中国文化的核心范畴，自然也是音乐的核心审美价值观。在物欲横流的当代社会里，不少人厌倦了奢华浮躁的物质生活，转而追求清新文化生活。这大概就是清新音乐开始流行的社会基础。不少民间音乐都是清新的，不但具有泥土的芳香，而且具有出污泥而不染的品格。根据古曲填词演唱的古典歌曲更体现了别样的意境。广东音乐《平湖秋月》、《步步高》、《汉宫秋月》等因其音色清脆明亮、曲调流畅优美、节奏清晰明快，被国外誉为“透明音乐”、“国乐”。福建南音、昆曲以及不少流传至今的古曲《阳关三叠》、《渔舟唱晚》等也是清新的，不但曲调优美典雅，而且是情感的自然流露。我国传统的古曲《高山流水》，那种自然和谐，那种美好追求，是真正的仙乐。《二泉映月》似乎人融入大自然中，随着乐曲的一张一弛，一明一暗，一缓一急，在山泉之间流淌。仿佛摆脱了凡尘的烦扰和琐碎，没有纷争，没有愁苦。人在超凡脱俗中浸润在一片清新之境中。
中国当代有些音乐家不是弘扬正气，而是热衷于渲染暮气和邪气，人们感受不到正义力量终将战胜邪恶势力的发展趋势。这些文艺作品令人泄气、丧气，悲观、颓废。艺术生命力的长短主要取决于艺术家能否继续深入体验基层民众的艰难生活并深切地唱出民众的迫切心声。《好日子》等歌唱的再好，不一定唱得红《春天里》，不能唱出民众的迫切心声终将为民众所抛弃。音乐家要在艺术上走得更远更久，不仅要努力增强综合艺术实力，而且要更加贴近民众，与他们同呼吸共命运，而不是远离民众，甚至发生精神背叛。否则，歌声除了点缀这个太平世界以外，再也不可能激起民众的强烈反响了。这才是根本的。清新音乐追求高尚的表现，反对过度娱乐化的艺术倾向。凡是积极向上，凡是追求公平公正，凡是追求仁爱和善，凡是有利于人的和谐健康发展，有利于当代社会健康向上的核心价值观的建立，无论是阴柔还是阳刚的，都是清新音乐所倡导的。首先，清新音乐不但有情，而且是一种真挚的感情，是一种风情。音乐艺术尤其是歌唱艺术的真谛既不完全在于艺术技巧的高妙，也不完全在于歌手形象的魅力，主要是在情感上打动人心。”
张凡凡提出的清新音乐的理论为嘈杂的音乐界带来了一片清风。中国先秦伟大的思想家和教育家孔子明确地指出：“移风易俗，莫善于乐”。这里所说的音乐不是一般的音乐，而是好的音乐。好的音乐具有的教育功能和教化的力量，对社会及人的内心影响是巨大的。而清新音乐就可以发挥这种巨大作用。
由于她在声乐方面毕业于中央音乐学院美声专业，研习过美声和民族两种唱法。专家们纷纷评价，她吐字清晰、声音甜美浑厚兼有童声音质，唱阳刚的歌曲的时候，能够表现出积极向上、朝气蓬勃、奋进的力量，唱柔情歌曲的时候，能够体现出女性温婉可爱的风情，从而缓解人们来自社会生活工作各方面的心理压力，让人们形成积极、健康的心态。被称为“金嗓子”再现及“最清纯声音”、“ 最清新声音”，其代表作《月下佳人》、《中国龙》获誉颇多。
清新文化是一项公益事业
张凡凡在对企业文化的研究探索过程中，逐步形成了清新企业文化的构想，概括成真、诚、和、德四字特征，即无为之真，诚信经营，内外和谐，道德为本。这一论文发表于《企业研究》杂志。
她说：“清新文化包含的内容很多，比如说有些文化产业。因为文化的概念比较大，是指人类所创造出的物质产品和精神产品的总和，称之为文化。那么除了精神产品、还包括物质产品，包括茶、服饰、家具、建筑等等，这些都可以做成一种清新的风格，这个产业应该是很大的。当然这些产业的发展，需要很多人、各种各样的社会力量，一起来合作，把这个事业做大，光我一个人是不行的。”
清新文化长远发展目标是重振泱泱文化大国的雄风，重新焕发悠悠文明古国的荣光，真正实现中华民族的全面复兴，促进世界文化的健康发展，维护世界和平与融合。
张凡凡以清新文化生活方式、以清新的信念生活着，影响着很多人。清新文化是一项公益事业，需要更多更大的力量来推动。它对社会稳定、对净化社会空气、为促进我国文化走向世界，起着不可替代、不容忽视的作用。这正像她所解释的“清”字，它是一棵用水浇灌的树，肯定是能发扬光大、繁荣昌盛的。(李深根)
