——读汪义生的文化符号诗有感　　　　　　　　　　

　　近日，读文友汪义生以《宝山文化符号咏叹调》为题写的组诗，觉得很有味道。由此联想起以前听到的一种讲法，说是“宝钢以宝山得名，宝山因宝钢而闻名。”这句话容易给人一种错觉，以为宝山这地方本不值一提，只是借了宝钢的光才有了一些名气。记得前些年出席上海召开的地域文化研讨会，总是听青浦人大谈崧泽文化，听松江人大谈华亭文化，听嘉定人大谈嘉定古文明，于是乎头脑中留了宝山在文化上乏善可陈的印象。读了汪义生的组诗才发现自己孤陋寡闻，原来，宝山是这么一个历史悠久、人文荟萃、钟灵毓秀之地，完全可以通过张扬自己的文化而闻名，不必去叨宝钢的光。

　　组诗题目用了“文化符号”这个词，颇耐人寻味。德国文化哲学创始人卡西尔对“符号”所作的定义是：“人是符号的动物，文化是符号的形式。”在卡西尔看来，历史、宗教、文学、艺术、语言,等等，都是符号活动的组成和生成，而这一切趋向一个共同的目标：塑造“文化人”。由此想到，用诗勾沉文化符号是很有意义的。以这组诗为例，一则有助于扩大宝山的影响力，提高宝山的美誉度；再则，能引导生活在这片土地上的老宝山人和新宝山人认识并珍视宝山文化。我对义生说：你是在做传承文脉的事，很有价值。义生谦虚地答道：这不敢当。他只是想借诗派发宝山文化名片。

　　义生长期以来写诗、研究诗学，乐此不疲。在这组诗中，他用自己的眼、自己的文化素养、生活体验表现了他对那些亮丽的宝山文化符号的独特感受，诗的构思、意象、章法、意境、语言，都可圈可点。我以为,写诗最要紧的是要情真。义生长期在宝山工作、生活，他告诉我，他的祖上曾在宝山罗店经商过，显然，他已将宝山视为自己的故乡。从诗中看得出，他深深爱着这片土地和这片土地上的人民。这些诗之所以感人，就因为融入了诗人的真情。

　　义生对我说，他业余时间在写一部长篇叙事诗，取材宝山的历史文化，他要用诗的红线把宝山极为丰厚的历史文化底蕴串起来。我由衷地祝愿他这部类似宝山“史诗”的作品早日问世。

　　本文作者系上海社会科学院文学研究所研究员、中国作家协会会员