【刘宏涛，联合国科学与和平贡献奖获得者，国务院发展研究中心县域经济专家委员会委员、黄帝文化研究院院长。其著作《黄帝功德大典》于2008年被黄帝陵永久性收藏。】

　　日前，中国文化交流网责任编辑大宝在辛卯清明公祭轩辕黄帝书画联谊会上，有幸见到了书画家、《黄帝功德大典》的作者刘宏涛先生，就广大群众比较关心的黄帝形象问题进行了采访。

黄帝，我们的国家形象。

　　大宝：刘先生，很高兴在这里，又一次见到您。今年清明公祭轩辕黄帝书画联谊会已经是第四届了，你今年创作的作品是什么？

　　刘：一副书法作品，一副国画《中国龙》，中国龙是描写黄帝荆山铸鼎，御龙升天时的情景。

　　大宝：前一段时间，我有幸拜读您编著的《黄帝功德大典》，感叹您在黄帝文化上所花费的心血。但我也注意到，您除了搜集黄帝的家世、黄帝的身世、黄帝的子孙分布文献外，而把主要的篇幅放在了黄帝的发明创造和黄帝的荆山铸鼎上，这与您现在创作《中国龙》有关系吗？

　　刘：有关系，创作《中国龙》是一种情绪的表现，黄帝的荆山铸鼎，是黄帝创立国家的重大历史事件，黄帝采首山之铜，于荆山之阳铸立国之鼎，鼎成龙腾，向日飞升，黄帝演绎了一场人与神的交变。多少年来，我一直思索一个问题，就是通过一种形式能使黄帝形象具象化。

　　大宝：怎么会产生这样一种想法呢？

　　刘：我们对人文始祖的形象认识是模糊的，主要原因是黄帝时代距今跨度非常久远，大量历史文献又缺乏搜集整理，这与我们国家的发展是不相适应的。中华民族是一个文明传承的民族，一个民族要耸立于世界民族之林，对世代相传的古籍就必须持久地认真地进行整理、研究和传播工作，如果不给这方面的工作以应有的位置，必然会对民族的生存和发展造成危害，我们现搜集整理这些文献，就是让广大读者通过阅读，对中华民族国家的兴起与发展，有一个基本的了解和判断，以增强中华民族的历史责任感。

　　大宝：说到这里，我们会想到战争年代，国难当头，匹夫有责。而在和平年代会人们会淡化这些问题。你为什么现在要反复强调这个问题呢？

　　刘：在这方面，我们的教训是惨重的，清朝政府经过康熙盛世，国民经济的GDP在当时世界处于领先地位，可是政治腐败，民众一盘散沙，最后，在抵御外来侵略中做了亡国奴，抗日战争非常艰苦，中国的国民经济已经到了崩溃的边缘，都谈不上什么GDP了，我们却能反败为胜，民族精神起了确定性因素。因此党中央在西部大开发问题上，在关中天水经济发展问题上，把构筑文化基地，建设中华民族共有精神家园，放在了四项建设问题的首要位置。国家要发展，民族要复兴，一个缺乏历史责任感的民族是不行的，因此我们要把提高民族向心力、凝聚力放在一个重要的位置。

　　大宝：在这里，我忽然就想到了美国的国家形象片，他们把自由女神作为他们的国家形象。

　　刘：美国和中国不一样，美国建国历史非常短，而中国是一个唯一五千年文明延续和传承的国家，当世界其他文明都消失以后，唯独这种文明能够传承和延续，这是有一定道理的，东方文明有他的独特性，我们小到一个家庭，一个个人都有自己的行为准则，有祖训，有家训，让你不能胡来。我们大到一个国家，56个民族有一个共同的祖先，那就是黄帝，黄帝是文明和国家的形象。

　　大宝：中国有句古话：数典不忘先祖。你能根据自己多年搜集的文献资料，具体的讲一讲黄帝的形象问题吗？

　　刘：这个问题太大了，只能是我个人根据有关文献的一点看法。首先，黄帝是一个伟大的政治家，据文献记载他十岁便知神农氏之非。同时，黄帝还是一个军事家，他能通过国家机器的军队去应付叛乱和分裂活动，五十二战，国家重新统一。黄帝是一个伟大的发明家，他不仅个人有许多发明创造，还把我们的整个国家也带入一个发明的时代。黄帝和岐伯问答，他的“望诊”能做到洞察一切。黄帝还提出天人合一，天人和谐思想，国家至上思想，这些对于今天，仍有指导意义，黄帝经过三十年奋斗，天下达到大治。有人用：“一时之备，为万世之需”来比喻黄帝是非常恰当的，因此我们可以说，黄帝除了上面这些家以外，还应该是一位伟大的医学家、哲学家、风水学家等等等等。

　　大宝：你讲的范畴很对，可是从一个普通民众角度，他们更希望知道一些具象化的东西。

　　刘：毛主席当年在陕北时，有人问他为什么不长胡子，毛主席哈哈大笑，说他也是一个大中华嘛。毛主席所说的大中华，讲的就是黄帝。根据历史文献，黄帝主德，女主像也。换成我们今天的话讲，就是男身女像、一个道德非常高尚的人。现在，有些地方给黄帝塑像，安上一把山羊胡子，老态龙种，这是非常不符合历史记载的。汉代的砖石画像是一个没有胡子的黄帝，就是因为“自古轩辕万口传”。在汉代，人们的记忆还是非常准确的缘故。

　　大宝：历史学家张岂之教授认为，黄帝生于姬姓少典族后裔，而陕西以东是夷人的主要活动区域，在周成王以前，没有迹象表明姬姓发展东移，黄帝出生在陕北的黄土高原，黄帝族主要的活动、安葬都在这一区域。在这里，我们常说一方水土养一方人。黄土高原的水土，对黄帝形象有影响吗？

　　刘：有影响，而且影响非常之大，张教授的观点，在今天的学术界是大家比较公认的观点。我国的丧葬制度是“生于斯，而葬于斯”。另外，以母寻子，黄帝的母亲属于有娇氏这个氏族，所以黄帝不会出生在夷人的区域。有娇氏氏族至今还在黄陵一带。中国有句古话，落叶归根。黄土高原的黄陵县是黄帝生于斯，葬于斯的地方，因此，黄帝又言“黄地”，由这块土地养育出来的黄帝，无论是在相貌上还是内在的气质上，都应该体现出这一块土地上人的精神风貌。从战国至今，黄帝就被作为我们的国家形象，中华民族共同的人文始祖，从古至今，我们子子孙孙世世代代到黄帝陵去，就是因为黄帝陵在我们的心中业已成为了中华民族共有的精神家园。

　　大宝：那是不是说我们在找寻我们心中的黄帝形象时就有了很好的依据了呢？黄帝形象的确立有什么现实意义呢？

　　刘：的确是这样的，可以说黄帝离我们很远也离我们很近，说黄帝离我们很远是黄帝离我们的时间跨度很久远，而说黄帝离我们很近，则是说黄帝的许多美德在他的子子孙孙后代们的身上依然可以看到、感悟到。相传，黄帝是一个恢宏大度、包容一切、洞察一切、既慈祥又威严、既聪明又睿智的一种多元形象，因此集这些特点于一身的黄帝形象，也是一个高度概括了我们这个民族的精神气质，因此说黄帝形象他应该是我们民族的形象，也是我们国家的形象。黄帝形象的确立能够提高整个民族的认同感和责任感，它对于中华民族的复兴有着一种不可替代的作用。

　　大宝：嗯，听您这么讲，我们对黄帝形象有了一个新的认识，此刻我也似乎能够感受到您在创作这幅《中国龙》时是一种怎样的内心情绪了，在此感谢刘先生接受我们的专访。