古语云：“眼界宽时无物碍，心源开处有清波”。 
        我们平时所说的眼界，实际上是一种心界，一种境界，主要是指人的思维、见识以及看问题的方式方法。“眼界”，是一个形容词，形容一个人看事情、分析事物的能力和水平。眼界有宽窄、远近、大小、高低之分，这些都取决于一个人的文化、教养、见识、悟性、智慧、常识、知识积累等等。 
        世人长相千差万别，他们的性格各有不同，其眼界也大相庭径。见仁见智之分，乐山喜水之别，泰山鸿毛之异，举重举轻之差，皆因眼界不同而异也。广言之，一个人所做出的任何一个选择、判断，他的言论、行动，他的为人、做事，他的奋斗及其结果，无不体现或者表现着他的眼界。 
        人类任何形式的教育的目的，都是为了让被教育者增长知识、增长才干、增长智慧，使他们的眼界朝着宽、长、高、大的方向发展。反过来，人类所以需要教育，需要一代又一代地培养自己的后代，使之成为人才，也是由于人类中的任何一个分子，哪怕是最优秀的分子，他们的眼界都是有一定限度的缘故。也就是说，人的思想本身是有一定缺陷的，眼界是有碍的。 
        孙中山先生曾经讲过科学家牛顿的一件趣事：牛顿养有一大一小两只猫，经常出入于牛顿的工作室，埋头于工作的牛顿，不得不常常放下手中的工作，去给他喜欢的猫们开门、关门，而这又影响到自己的工作。怎么办呢？大科学家牛顿终于想出了一个好办法，他就在门上挖了一大一小两门洞，大的过大猫，小的过小猫，这样就可以免除自己经常不断地开门关门之苦而安心地投入工作了。可这个举措，令常人感到可笑。为什么呢？有一个大洞足可以让两只猫来往了，再挖小洞则纯属于多此一举。这个故事说明，智者千虑也难免有一失。人的思维的定向性，让人的智力朝着某一方向发展，而对自己思维定向以外的东西，往往不能达到哪怕是常人一般的程度，不能真正做到眼界无碍。 
        有碍和无碍，不是绝对不变的，它是一个问题中的两方面。要做到眼界无碍，人首先得不断地调整自己，使自己的思维处于活跃状态，全方位地认识自己、认识他人、认识世界，不能仅仅在一条线、一个平面上看问题，而应当在一个更为广阔的思维空间里立体地认识问题；其次，尽量多地学习哲学、社会科学方面的知识，不断地为自己的思维增加营养，通过学习开阔自己的心境和眼界；第三要积极参与社会实践，在实践中提高自己，在实践中学会与有智慧的人谈话，交流思想，从中看到自己不足的方面而予以弥补；第四，最为重要的是在自己身上下功夫，提高静力、定力，提高悟性、悟心，不断开悟，哪怕日增一丝一毫，也要日积月累，坚持不懈。这样，我们就有可能天天开悟，时时精进。