今夏传统文化格外热 “国学”奇葩竞相绽放
陈莹、修桂芳 人民日报海外版
今年5月底，北京国学院为落户国子监做组织筹备工作；6月，武汉大学国学院成立；6月底，北京大学儒学院挂牌成立；日前，“2010年海峡两岸儒学交流研讨会”在台北举行……在充满热情的夏季，一朵朵“国学”奇葩接二连三竞相开放。
国家大力提倡，民间积极推进
如今在高校成立儒学院已经不是什么新鲜事。从2005年中国人民大学成立国学院以来，全国各地国学院或者儒学院如雨后春笋般林立而出。中国政法大学儒学院、首都师范大学国学传播中心、四川大学国际儒学研究院、清华大学国学研究院在这几年中相继成立。这些国学院、儒学院的成立，在人民大学国学院副院长袁济喜看来，都是“经过深思熟虑的，瓜熟蒂落、水到渠成的产物”。
正如中央党校一位专家所说：中共十六届四中全会上，首次将“构建和谐社会”这一任务与三大文明并列，作为社会主义建设的重要任务之一提出。“和谐社会”这一来自中国传统文化的概念，成为中国着力推行的建设目标。在中共十七大报告中，胡锦涛总书记再次强调：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。”
著名学者汤一介指出，上世纪末我国学术界出现了对中国传统文化研究重视的趋势，进入21世纪后逐渐成为一种社会潮流，读经、读古典诗词，恢复优良道德修养传统蔚然成风。不少中小学设有《三字经》、《弟子规》、《论语》、《老子》等有关课程内容，社会各阶层、团体、社区也办起了读古代经典的讲习班和讲座等。世界各国人民对中国文化也有了新认识和新评价，200多所孔子学院的建立，儒家经典将被翻译成多种外文，都说明了国学将在新世纪复兴。
成立研究机构，举行国宝展览，电视台的百家讲坛讲述《三字经》……北京大学儒学院副院长王博说，“现在全社会都明显感觉到对国学的需要和热情”，体现在政治领导、社会精英、大学校园乃至普通大众各个层面。
立足当代社会，传承国学精粹
北京大学校长周其凤在儒学院成立大会上指出，儒家文化深刻影响着中华文化的思想进程，自近代以来，北京大学始终是儒学研究和思想发展的重镇。院长汤一介也论述道，目前中华民族正面临着民族复兴的伟大使命，自古以来儒学都是中华文化的主流，影响着中国人生活的方方面面，是中华民族赖以生存和发展的根基。
重视中西交流是全国各地儒学院、国学院教学方针的一贯主张。中国人民大学国学院副院长袁济喜介绍说，人民大学国学院课程的教学方案的设定，既有很多原典研读，又有很多方法课；既有很多传统文化的课，又有很多西学方面的课；外语要求也很严格，在课程设置中有西方文化、西方学术、海外汉学、现代科技等课程。北大儒学院是一个以研究为主的学术平台，院长汤一介介绍说，如果招收博士生，古文献学和外语将是开始两年的主要课程。
古为今用是传承国学的必经之路。现在不少高校将儒商班开展得十分火热就是一个例证。华夏儒商国学院成立于9年前，面向国内外优秀管理者及领导者，先后开设了中国管理哲学系列课程、中国管理思想系列课程、中国国学系列课程，许多知名的企业家先后在学院参加学习，近3000名各种层次的企业家在这里得到训练。不仅如此，在北京大学儒学研究院成立大会上，武汉大学国学院院长郭齐勇呼吁儒家思想还应该参与到加强干部培训的课程中去。
袁济喜认为，“我们理解的国学有两种含义：一是历史的存在，历史积淀下的中国三千年的学术史，五千年的文明成果。二是国学要不断创新，通古今之变，中国国学追求知行合一，讲求实事求是。”现代社会所提倡的国学，并非只属于过去，而是常用常新的。汤一介也指出，现代儒学应该是“反本开新”的儒学。使儒学在21世纪的“反本开新”中“重新燃起火焰”，以贡献于人类社会，将是北大儒学院不可推卸的责任。汤一介说，北大儒学院将以“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特有理念，寻求儒学普遍价值，创构新型儒学体系”为宗旨和目标，以“事不避难，义不责逃”的精神团结奋进，以期为当今人类社会做出应有的贡献。
【李耀君道德教育报告•全国巡讲】
用道德力量应对现代社会危机
——《弟子规》与当代社会道德问题及对策思考
主讲：和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、北师大兼职教授 李耀君
【适用对象：党政机关、企事业单位、大中小学校，会议论坛等】
【报告提纲】
一、对目前一些社会现象的梳理（诸如：连续发生的校园安全事件、富士康连跳事件、赵作海冤案……）
二、造成目前社会现象的深层次原因分析（传统文化道德教育是如何缺失的）
三、解决目前社会问题的对策探讨（如何用道德力量应对现代社会危机，促进和谐社会建设。
【内容提要】李耀君教授认为，当前诸多社会问题，如：买官卖官、贪污腐败、数起校园血案、连续跳楼事件、问题奶粉、问题疫苗、赵作海冤案……等等，其根源均在于人们的伦理道德出了严重问题，导致了人们“一切向钱看”，拜金主义严重、漠视公平正义、思想道德沦丧等。这些问题的产生有着复杂的的社会历史文化原因；而解决这一问题的主要方法，就是在全民中开展中华传统文化和伦理道德教育。李耀君从社会历史发展、国内国际形势纵横剖析，引经据典，发人深思，有利于促进和谐企业、和谐校园、和谐机关及和谐社会的建设。
【主讲简介】李耀君，1966年生，中共党员。和谐中国网总编辑，《弟子规》现代修订者，北师大兼职教授，担任多家机构顾问。毕业于陕西师大政治教育系。曾担任过高中思想品德课教师、大型国企办公室主任、社团机构秘书长、报社总编等。
2005年负责“和谐中国网”以来，以“传播和谐文化，促进社会和谐”为己任，创办《和谐中国》要文专刊、和谐文化大讲堂、和谐中国书画院等，组织开展“和谐中国万里行”等大型活动，社会效益良好。
特别是他根据胡锦涛“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”的指示精神修订的《弟子规》（现代修订版），并在全国发起“全民学习《弟子规》”活动，在各地巡讲报告，引起强烈反响；同时联合众多党政机构、爱心企业、学校、社团组织和个人等携手向社会各界广泛赠阅。其中向清华附中全体师生赠送了3800册，向新疆华山中学捐赠8000册，向天津市未管所捐赠500册，向北京关心下一代启智特教学校赠送300册，等等。
李耀君还以他的书法作品多次参与社会公益活动。尤其是他书写的温家宝总理诗句“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”被中央、国务院及有关部委党政领导和英国剑桥大学博物馆等国内外有关机构收藏。多次参加“爱心活动”，资助弱势群体。其中2009年在救助白血病患者刘冬青的爱心义卖活动上，其书法作品拍卖所得5800元全部捐赠；2010年“六一”前夕，将其书法作品义卖所得3000元捐赠给打工子弟学校，等等。
【“全民学习弟子规”活动简介】和谐中国网在全国倡议发起开展“全民学习《弟子规》活动”。活动宗旨是“传播中华和谐文化，提高国民道德素质”；活动口号是“全民学习弟子规 ，家和国和天下和”；活动的三个目标是：初期目标，全国每家一本弟子规（现代修订版）。中期目标，全国每人一本弟子规（现代修订版）。最高目标，让中国的弟子规走向世界 ；工作方式是：“联合爱心机构，宣讲赠送传播；小孩带动大人，城市带动农村；学校带动企业，企业带动社会；北京带动全国，中国带动世界。”
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和谐中国网·全民学习《弟子规》大型活动爱心单位
中央电视台《百家讲坛》钱文忠解读《弟子规》
和谐中国网·全民学习《弟子规》工作委员会
倡导的“全民学习《弟子规》活动”再掀高潮
随着中央电视台对《弟子规》解读的播出，“和谐中国网·全民学习《弟子规》工作委员会”倡导的“全民学习《弟子规》大型文化教育工程”再掀高潮，有力促进国民人文道德素质提高，社会更加和谐。
2006年以来，和谐中国网总编辑李耀君（北师大兼职教授）在学习研究《弟子规》时，感觉到其中有些内容带有一定的时代局限性，有些理念和规范不利于青少年学习和成长。于是就与时俱进，反复研究和征求各方意见，对其中某些过时的理念和规范进行了修订，形成了《弟子规》现代修订版，人民网、中国青年网、和谐中国网等近百家网站等媒体相继刊载。
面对当前的社会道德现状，强烈的社会责任感驱使李耀君总编率“和谐中国网（全民学习《弟子规》工作委员会）”在全国发起“全民学习《弟子规》活动”。一是广泛吸纳爱心讲师，在全国巡讲。特别是李耀君总编的《用道德力量应对现代社会危机——<弟子规>与当代社会道德问题与对策思考》报告，在许多单位后讲解后反响强烈，收到良好的社会效果。李耀君认为，当前诸多社会问题，如：数起校园血案、连续跳楼事件、问题奶粉、问题疫苗、赵作海冤案、买官卖官、贪污腐败……等等，其根源均在于人们的伦理道德出了严重问题，导致了人们“一切向钱看”，拜金主义严重、漠视公平正义、思想道德沦丧等。这些问题的产生有着复杂的的社会历史文化原因；而解决这一问题的主要方法，就是在全民中开展中华传统文化和伦理道德教育（当以《弟子规》为最基本的代表和入门读物）。
二是联合有关党政机关和爱心企业家、教育家、慈善家等各界有识之士印赠《弟子规》（现代修订版）给社会各界学习交流。有许多党政机关、社团机构、企事业单位和爱心人士合作印刷全部赠送到社会各界，其中政协北京市大兴区委为全体政协委员和机关干部人手一册，陕西甘井镇党委政府为全镇6000户群众每户发赠一本，等等。和谐中国网还联合爱心单位和爱心人士向清华大学附中全体师生捐赠了3800册现代修订版《弟子规》，向新疆华山中学捐赠8000册，向天津市未成年犯管教所赠送了500册，向北京关心下一代启智特教学校赠送300册，向河北易县文教局赠送300册……等等。
和谐中国网（全民学习《弟子规》工作委员会）在全国倡议发起开展“全民学习《弟子规》活动”。活动宗旨是“传播和谐文化，提高国民素质”；活动口号是“全民学习弟子规 ，家和国和天下和”；活动的三个目标是：初期目标，全国每家一本弟子规（现代修订版）。中期目标，全国每人一本《弟子规》。最高目标，让中国的弟子规走向世界；工作方式是：“联合爱心机构，宣讲赠送传播；小孩带动大人，城市带动农村；学校带动企业，企业带动社会；北京带动全国，中国带动世界。”和谐中国网希望更多的爱心单位和爱心人士参与进来，携手提高国民道德素质。
在学习弘扬《弟子规》过程中，我们碰到许多人对《弟子规》的认识上有两个误区。一是有人“因噎废食”，片面地认为《弟子规》是封建时代的产物，其中有些过时的理念和礼仪，因此就彻底不学或不给孩子教《弟子规》；二是还有部分人有个误区，认为《弟子规》是小孩子的事。其实，人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习践行《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为是小孩子的事，李耀君先生给其增加了一个副题或别名——《人之规》，以便引起我们大家的重视。
我们欣喜地看到， 随着央视对《弟子规》解读的播出，将会推动“和谐中国网（全民学习《弟子规》工作委员会）”倡导的“全民学习《弟子规》活动” 再掀高潮，促进国民素质提高，社会更加和谐。
另据悉，和谐中国网总编、北师大兼职教授、《弟子规》现代修订者李耀君道德教育报告“《用道德力量应对现代社会危机》——当代社会道德问题与对策思考”报告全国巡讲！该报告适合所有单位和群体，咨询预约：010—5143 8660，QQ：330835268，邮箱：hxzg.net@163.com，详情登陆：
延伸阅读
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经乾隆年间贾存仁修订，并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想编纂而成。内容包括为人子弟如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，特别讲求生活和做人教育，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。现在经过李耀君教授与时俱进的修订，更加适合现代社会人们的阅读。
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相关链接：
李耀君应邀出席北京百年学校家长会和经典诵读大会
http://www.hxzg.net/html/thkszjy/2010/0701/5232.html
李耀君应邀参加全国《弟子规》与孝文化学术研讨会
http://www.hxzg.net/html/thkszjy/2010/0529/5043.html
和谐中国网
和谐文化大讲堂
全民学习《弟子规》工作委员会
发起“全民学习《弟子规》”活动
活 动 宗 旨
传播和谐文化 提高国民素质
活 动 口 号
全民学习弟子规 家和国和天下和
三 个 目 标
初期目标：全国每家一本弟子规（现代修订版）
中期目标：全国每人一本弟子规（现代修订版）
最高目标：让中国伦理经典《弟子规》走向世界
工 作 方 式
联合爱心机构 宣讲赠送传播
小孩带动大人 城市带动农村
学校带动企业 企业带动社会
北京带动全国 中国带动世界
人之规
《弟子规》现代修订版
和谐中国网总编辑、北京师范大学兼职教授 李耀君
和谐中国网总编李耀君（中）、中国台湾问题研究员张进财（左）与授书学生代表
《弟子规》（现代修订版）修订说明
毋庸置疑，当代中国道德状况面临严峻挑战。现在越来越多的人们已经认识到，不论有毒食品、伪劣药品，还是商业欺诈、贪污腐败等，其深层次原因均在人们的伦理道德上出了问题。那么，如何解决这一社会问题，早在22年前的1988年，75位诺贝尔奖获得者《巴黎宣言》告诉我们：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里重新寻找智慧。”现在对于我们国民来讲，就是要长期学习实践以“大众国学、伦理经典”——《弟子规》等为代表的中华传统文化，并一代一代地传承下去，共同提高国民道德素质，实现社会更加和谐美好。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间（1662-1723）秀才李毓秀（黄河东岸山西人）所作。后经乾隆年间(1736-1796)贾存仁修订，并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想编纂而成。内容包括为人子弟如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，特别讲求生活和做人教育，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。
2006年以来，中共党员、和谐中国网总编辑李耀君（北师大兼职教授、黄河西岸陕西人）在学习研究《弟子规》时，感觉到其中有些内容带有一定的时代局限性，有些理念和规范不利于青少年学习和成长。于是就与时俱进，反复研究和征求各方意见，“取其精华，去其糟粕”，对其中某些过时的理念和规范进行了修订，形成了《弟子规》现代修订版，人民网、中国青年网、和谐中国网等数家网站相继刊载。强烈的社会责任感驱使他把修订的《弟子规现代修订版》联合有关党政机关和爱心企业家、教育家、慈善家等各界有识之士印赠给社会各界学习交流，其中向清华大学附中全体师生捐赠了3800册《弟子规现代修订版》，向天津市未成年犯管教所赠送了500册，等等。同时率“和谐中国网”发起“全民学习《弟子规》（现代修订版）活动”，在有关地区、企业和学校等开设“和谐文化 《弟子规》大讲堂”全国巡讲收到良好的社会效益。
在学习弘扬《弟子规》过程中，我们碰到许多人对《弟子规》的认识上有三个误区：
一是有人“因噎废食”，认为《弟子规》是封建时代的产物，其中有些过时的理念和礼仪，因此就彻底不给孩子教《弟子规》（这种认识正为修订提供了注脚）。
二是也有极个别人混淆了“经典论述”与“行为规范”的关系，走向了另一极端，认为《弟子规》是“经典”，不能修改。其实，《弟子规》是行为规范，属“应用类经典”，而《论语》、《道德经》等是哲理论述，属“理论类经典”。行为规范应随时代发展而修订。就像大到国家法律法规，小到《中小学生守则》和“乡规民约”等一样，要与时俱进，随着社会的发展不断修订完善。其实，我们大家都知道，清康熙年间李毓秀作了《训蒙文》后，乾隆年间贾存仁不仅进行过修订，而且将标题改为《弟子规》。时间已经过去了三百年左右，我们不能还固守着过时的行为规范。
三是还有部分人有个误区，认为《弟子规》是小孩子的事。其实，人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习践行《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为是小孩子的事，李耀君先生给其增加了一个副题和别名——《人之规》，以便引起全社会每个人的重视。
由于上世纪初“五四”时期的“打倒孔家店”到“文革”时期的“破四旧”和“批孔”运动，国人对中国传统文化的态度过于偏激，进行了盲目的批判，导致近一个世纪以来，我们几代人中大多数都缺了《弟子规》等中华传统文化系统教育这门“必修课”。在以胡锦涛同志为总书记的党中央提出以科学发展观为指导，构建社会主义和谐社会的今天，我们很有必要补上这门课，用道德力量应对现代社会问题，促进市场经济健全发展，社会和谐发展。在众多网站刊登的基础上，今将其通过书籍形式加以注音释义传递给大家，以便更加广泛地交流和传播。
2009年以来，“和谐中国网”已经联合并将继续联合和欢迎众多党政社团机构和爱心企业家、教育家、慈善家等各界有识之士一道，携手传播《弟子规》现代修订版，提高国民道德素质，促进社会更加和谐。
因修订者水平有限，疏漏欠妥之处在所难免，诚请各位大家提出宝贵意见，以便再版时加以完善，更好的服务于我们的国家和民族。在此，我们向所有关心《弟子规》弘扬传播和修订工作的党政领导、专家学者、企业家、教育家和慈善家等各界朋友谨致敬意和谢忱!
一、“总叙” 部分
1. 将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训”。因为“圣人”多指个体，而中华文化并不是某一个个体的贡献，即使是《论语》，也不是孔子一个人的贡献，而是孔子与其学生的共同贡献。故将“圣人”改为群体概念“圣贤”，这样也与全文最后一句“圣与贤，可驯致”相呼应。
2. 总叙最后增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。”点明了只有通过父母亲和孩子一起学习弟子规（而不仅仅是小孩子学），才能更好地促进家庭更和睦、社会更和谐。
3.将“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”改为：“亲有疾，即请医，昼夜侍，不肯离。”
二、“入则孝”部分
4. 将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。即对父母的进谏方式变的更文明些。
5. 将“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”改为“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲”。理由一是对父母的孝敬主要应是父母在世时，即“厚养薄葬”；二是不太适宜给孩子幼小的心灵灌输父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后该如何对待也是会自悟出来的。改后的语义取自“百善孝为先”和《论语》中的“孝弟者也，其为仁之本与。”
三、“出则悌”部分
6. 将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭”。理由是，在尊长面前该让孩子展示的还要让孩子展示，但态度必须谦虚恭敬，不能让“勿见能”限制了孩子活泼的天性。
7. 将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼”。理由是“作揖”这一礼仪已经过时，故改为通用的“礼”。
8. 将“骑下马，乘下车。过犹待，百步余。”改为“骑下车，乘招手。过犹待，目远送”。因为“骑下车，乘招手”更符合现代方式，“目远送”更具人性化和操作性。
四、“谨”部分
9. 将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适”。理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。即使是成人也应如此。
10. 将“晨必盥，兼漱口”改为“晨盥漱，理床屋”。即合并原来两句的意思和一句，增加床铺和屋子。
11.将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”中的“致污秽”改为“免污秽”。把“致”改为“免”使语句关系更符合逻辑关系。
12.将“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。” 改为：“年方少，勿烟酒，烟酒态，最为丑。”增加了不要吸烟的内容。
13. 将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬”。即，将“作揖”这一古时礼仪改为“鞠躬”这一古今通用的礼仪。
五、“信”部分
14. 将“话说多，不如少”改为“话多少，视场合”。理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”，而要根据场合的不同决定说话的多少。
15. 将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管”。理由是原语含有狭隘自私之意。毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之正好相反，故改之。
六、“泛爱众”部分
16. 将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱”。即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”，包括自然界的一切生物，这样也体现了人与自然和谐相处的理念。改后也与“泛爱众”相呼应。
17. 将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”调整修订为“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌华”。 理由是“言”应与“行”相对而言，“才”应与“貌”相
对而言。
18. 将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待异性,身贵端；互关爱，慈而宽”。理由是“婢仆”一词带有不尊重的含义，同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题，此改给予了弥补。
七、“亲仁”部分
19.将“流俗众，仁者稀”改为“仁凡俗，皆有之”。因原句带有感情倾向，把大多数归于“流俗”，不利于人们特别是青少年积极向上、健康成长。改后客观地把人们描述为“仁、凡、俗”三类，即品德高尚的人和凡夫俗子。
八、“余力学文”部分
20.将“工夫到，滞塞通”中的“工夫”改为“功夫”。因为“工夫”仅为时间概念，而“功夫”既指花费的时间、心思或精力，又包括本领、技艺或学问。
22. 将“非圣书，屏勿视”改为“非益书，摒勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的，一般性的有益的书籍也是需要阅读的。“屏”为多音多义字，换为同音同义的“摒”，更便于学习和传播。
电话：010-5143 8660 5190 0526 158 1010 2998
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人之规
《弟子规》现代修订版
【原作】清·李毓秀 【修订】清· 贾存仁
【现代修订】和谐中国网·李耀君
总 叙
弟子规 圣贤训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
亲与子 一起学 家庭睦 天下和
一、入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 返必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 善巧劝 终无怨
亲有疾 即请医 昼夜侍 不肯离
孝父母 百善先 仁之本 莫等闲
二、出 则 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 须谦恭
路遇长 疾趋礼 长无言 退恭立
骑下车 乘招手 过犹待 目远送
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
三、谨
朝起早 夜眠适 老易至 惜此时
晨盥漱 理床屋 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 免污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿烟酒 烟酒态 最为丑
步从容 立端正 躬深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 入厅堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 人借物 有勿悭
四、信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话多少 视场合 惟其是 勿佞巧
奸巧语 污秽词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 是非事 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
惟德学 惟才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
五、泛 爱 众
对众生 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌华
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待异性 身贵端 互关爱 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
六、亲 仁
同是人 类不齐 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
七、余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原所
虽有急 卷束齐 有缺损 即补之
非益书 摒勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
（THE END）
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和谐中国网总编 《弟子规》现代修订者李耀君
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李耀君在陕师大作道德教育报告
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李耀君在太原选煤厂作道德教育报告
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《弟子规》（现代修订版）李耀君
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用道德力量应对现代社会危机——《弟子规》与当代国民道德素质的问题与对策
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李耀君道德教育报告——用道德力量应对现代社会危机
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